大狮吼经 中部.十二 萧式球 译 这是我所听见的：有一次，世尊住在毗舍离城外西面的丛林。 这时候，善星.离车子离开了法和律，还俗不久。他在毗舍离大众中这样说： “虽然乔答摩沙门所宣说的法义能使行践的人将苦彻底尽除，但乔答摩沙门没有得到高出 常人的法，没有圣者的知见与修证，他所说的只是出於辩解、分析、个人的聪明。 这时候，在上午，舍利弗尊者穿好衣服，拿着大衣和钵入毗舍离化食。他听到善星.离车 子的说话，於是在毗舍离化食完毕，吃过食物後返回来，前往世尊那里，对世尊作礼，坐 在一边，然後把善星.离车子的说话告诉世尊。 “舍利弗，善星.离车子是一个忿怒、愚痴的人;出於忿怒，他说出这样的说话。 “舍利弗，善星.离车子心想斥责我，但其实就是在赞美如来──他以 ‘法义能使行践的 人将苦彻底尽除’ 来赞美如来。 “舍利弗，愚痴的善星对我没有这种慕信：这位世尊是阿罗汉.等正觉.明行具足.善逝.世 间解.无上士.调御者.天人师.佛.世尊。 “舍利弗，愚痴的善星对我没有这种慕信：这位世尊具有无数的神变，能由 一人化身多 人，由多人化身一人;能随意显现，随意隐没;穿越围栏、墙壁、大山有如穿越空间那样没 有阻碍;从大地进出有如在水中进出那样;在水上行走有如走在地上那样不会沈没;能盘腿 而坐，有如鸟儿那样飞上天空;手掌能触摸宏伟的日月;身体能走到梵世间。 “舍利弗，愚痴的善星对我没有这种慕信：这位世尊清净及超於常人的天耳， 能听到天 和人两种声音，能听到远处和近处的声音。 “舍利弗，愚痴的善星对我没有这种慕信：这位世尊能清楚知道其他人、其他众生的心， 有贪欲的心知道是有贪欲的心，没有贪欲的心知道是没有贪欲的心; 有瞋恚的心知道是有 瞋恚的心，没有瞋恚的心知道是没有瞋恚的心;有愚痴的心知道是有愚痴的心，没有愚痴 的心知道是没有愚痴的心;集中的心知道是集中的心，不集中的心知道是不集中的心;广大 的心知道是广大的心，不广大的心知道是不广大的心;高尚的心知道是高尚的心，不高尚 的心知道是不高尚的心;有定的心知道是有定的心，没有定的心知道是没有定的心;解脱的 心知道是解脱的心， 不解脱的心知道是不解脱的心。 “舍利弗，如来有十力。如来具有这十种能力，宣称是一位领导者，在大众中作狮子吼、 转梵轮。这十种能力是什麽呢? “舍利弗，如来如实知什麽是有可能的事，什麽是没有可能的事。如来因为有这种能力， 所以宣称是一位领导者，在大众中作狮子吼、转梵轮。 “舍利弗，再者，如来如实知业在过去、未来、现在的因果关系。如来因为有这种能力， 所以宣称是一位领导者，在大众中作狮子吼、转梵轮。 “舍利弗，再者，如来如实知所有的修证途径。如来因为有这种能力，所以宣称是一位领 导者，在大众中作狮子吼、转梵轮。 “舍利弗，再者，如来如实知世间上各种界及它们的分别。如来因为有这种能力，所以宣 称是一位领导者，在大众中作狮子吼、转梵轮。 “舍利弗，再者，如来如实知众生的各种性向。如来因为有这种能力，所以宣称是一位领 导者，在大众中作狮子吼、转梵轮。 “舍利弗，再者，如来如实知其他人及其他众生的根器。如来因为有这种能力，所以宣称 是一位领导者，在大众中作狮子吼、转梵轮。 “舍利弗，再者，如来如实知怎样生起禅定、解脱、正受及什麽是当中的污染和净化。如 来因为有这种能力，所以宣称是一位领导者，在大众中作狮子吼、 转梵轮。 “舍利弗，再者，如来能忆起过去无数生的事情──不论一生、两生、三生、 百生、千 生、百千生，不论无数的成劫、无数的坏劫、无数的成坏劫──在那一生之中是什麽姓名 ，什麽种族，什麽种姓，吃什麽食物，体会什麽苦与乐，寿命有多长，死後又投生到另一 生;而在另一生之中又是什麽姓名，什麽种族，什麽种姓，吃什麽食物，体会什麽苦与乐 ，寿命有多长，死後又再投生到另一生。如来能忆起过去无数生的生活方式和生活细节。 如来因为有这种能力，所以宣称是一位领导者，在大众中作狮子吼、转梵轮。 “舍利弗，再者，如来以清净及超於常人的天眼，看见众生怎样死後再次投生;知道不同 的业使众生在上等或下等、高种姓或低种姓、善趣或恶趣的地方投 生──这些众生由於 具有身不善行、口不善行、意不善行，责难圣者，怀有邪见， 做出由邪见所驱动的业， 因此在身坏命终之後投生在恶趣、地狱之中;那些众生由於具有身善行、口善行、意善行 ，称赞圣者，怀有正见，做出由正见所驱动的 业，因此在身坏命终之後投生在善趣、天 界之中。如来因为有这种能力，所以宣 称是一位领导者，在大众中作狮子吼、转梵轮。 “舍利弗，再者，如来清除各种漏，现生以无比智来体证无漏、心解脱、慧解脱。如来因 为有这种能力，所以宣称是一位领导者，在大众中作狮子吼、转梵 轮。 “舍利弗，如来具有这十种能力，宣称是一位领导者，在大众中作狮子吼、 转梵轮。舍 利弗，我有这样的知、这样的见。如果一个人不舍弃 ‘乔答摩沙门没有得到高出常人的 法，没有圣者的知见与修证，他所说的只是出於辩解、分析、 个人的聪明’ 这种说话、 这种心、这种见，他一定会下堕地狱之中。 “舍利弗，我说，做不同的事情会带来不同的结果。就正如一位具有戒、具 有定、具有 慧的比丘，会在当下得到究竟智;同样地，一个不舍弃这种说话、这种心、这种见的人， 一定会下堕地狱之中。 “舍利弗，如来有四无畏。如来具有这四种无畏，宣称是一位领导者，在大众中作狮子吼 、转梵轮。这四种无畏是什麽呢? “舍利弗，如来没有一处地方可给天、魔、梵、沙门、婆罗门或世间上任何人根据法义来 这样责难: ‘你宣称是等正觉，但还有一些东西没有觉悟!’ 舍利弗，我不见有可给人责 难的地方，所以得到安稳，得到无惧，得到无畏。 “舍利弗，如来没有一处地方可给天、魔、梵、沙门、婆罗门或世间上任何人根据法义来 这样责难: ‘你宣称清除各种漏，但还有一些漏没有彻底清除!’ 舍利弗，我不见有可给 人责难的地方，所以得到安稳，得到无惧，得到无畏。 “舍利弗，如来没有一处地方可给天、魔、梵、沙门、婆罗门或世间上任何 人根据法义 来这样责难: ‘你说有一些事情会障碍修行，但人们做那些事情却没有障碍修行!’ 舍利 弗，我不见有可给人责难的地方，所以得到安稳，得到无惧，得到无畏。 “舍利弗，如来没有一处地方可给天、魔、梵、沙门、婆罗门或世间上任何人根据法义来 这样责难: ‘你说的法义不能使行践的人将苦彻底尽除!’ 舍利弗，我不见有可给人责难 的地方，所以得到安稳，得到无惧，得到无畏。 “舍利弗，如来具有这四种无畏，宣称是一位领导者，在大众中作狮子吼、转梵轮。 “舍利弗，我有这样的知、这样的见。如果一个人不舍弃 ‘乔答摩沙门没有得到高出常 人的法，没有圣者的知见与修证，他所说的只是出於辩解、分析、 个人的聪明’ 这种说 话、这种心、这种见，他一定会下堕地狱之中。 “舍利弗，我说，做不同的事情会带来不同的结果。就正如一位具有戒、具有定、具有慧 的比丘，会在当下得到究竟智;同样地，一个不舍弃这种说话、这种心、这种见的人，一 定会下堕地狱之中。 “舍利弗，有八种大众。这八种大众是什麽呢？是刹帝利众、婆罗门众、居士众、沙门众 、四王天众、三十三天众、魔罗众、梵天众。如来具有四无畏，走进这八种大众之中。 “舍利弗，我记得曾经走进数以百计的刹帝利众中去，和他们一起坐，一起交谈，一起说 话。舍利弗，在那里我不见可带来恐惧、畏怯的地方，所以得到安稳，得到无惧，得到无 畏。 “舍利弗，我记得曾经走进数以百计的婆罗门众...... “舍利弗，我记得曾经走进数以百计的居士众...... “舍利弗，我记得曾经走进数以百计的沙门众...... “舍利弗，我记得曾经走进数以百计的四王天众...... “舍利弗，我记得曾经走进数以百计的三十三天众...... “舍利弗，我记得曾经走进数以百计的魔罗众...... “舍利弗，我记得曾经走进数以百计的梵天众中去，和他们一起坐，一起交 谈，一起说 话。舍利弗，在那里我不见可带来恐惧、畏怯的地方，所以得到安稳， 得到无惧，得到 无畏。 “舍利弗，我有这样的知、这样的见。如果一个人不舍弃 ‘乔答摩沙门没有得到高出常 人的法，没有圣者的知见与修证，他所说的只是出於辩解、分析、 个人的聪明’ 这种说 话、这种心、这种见，他一定会下堕地狱之中。 “舍利弗，我说，做不同的事情会带来不同的结果。就正如一位具有戒、具有定、具有慧 的比丘，会在当下得到究竟智;同样地，一个不舍弃这种说话、这种心、这种见的人，一 定会下堕地狱之中。 “舍利弗，有四生。这四种生是什麽呢？是卵生、胎生、湿生、化生。 “舍利弗，什麽是卵生呢？众生从卵之中破壳而生，这就是称为卵生了。 “舍利弗，什麽是胎生呢？众生从母胎之中出生，这就是称为胎生了。 “舍利弗，什麽是湿生呢？众生从腐鱼、腐屍、腐坏的食物、池塘、水沟之中出生，这就 是称为湿生了。 “舍利弗，什麽是化生呢?天、地狱、有些人、有些恶趣是化生的，这就是称为化生了。 “舍利弗，这就是四生了。舍利弗，我有这样的知、这样的见。如果一个人不舍弃 ‘乔 答摩沙门没有得到高出常人的法，没有圣者的知见与修证，他所说 的只是出於辩解、分 析、个人的聪明’ 这种说话、这种心、这种见，他一定会下堕地狱之中。 “舍利弗，我说，做不同的事情会带来不同的结果。就正如一位具有戒、具有定、具有慧 的比丘，会在当下得到究竟智;同样地，一个不舍弃这种说话、这种心、这种见的人，一 定会下堕地狱之中。 “舍利弗，有五趣，这五种趣是什麽呢?是地狱、畜生、饿鬼、人、天。 “舍利弗，我知道有地狱和通往地狱的途径，我知道众生走进这条途径时， 在身坏命终 之後会投生在恶趣、地狱之中。 “舍利弗，我知道有畜生和通往畜生的途径，我知道众生走进这条途径时， 在身坏命终 之後会投生在畜生之中。 “舍利弗，我知道有饿鬼和通往饿鬼的途径，我知道众生走进这条途径时， 在身坏命终 之後会投生在饿鬼之中。 “舍利弗，我知道有人和通往人世间的途径，我知道众生走进这条途径时， 在身坏命终 之後会投生在人之中。 “舍利弗，我知道有天和通往天世间的途径，我知道众生走进这条途径时， 在身坏命终 之後会投生在善趣、天界之中。 “舍利弗，我知道有湼盘和通往湼盘的途径，我知道众生走进这条途径时， 能清除各种 漏，现生以无比智来体证无漏、心解脱、慧解脱。 “舍利弗，我清楚知道人们的心，我看见：这个人在这条道路行走，走上这条道路的人， 在身坏命终之後将会投生在恶趣、地狱之中。过了一些时候，我以清净及超於常人的天眼 ，看见他在身坏命终之後投生在恶趣、地狱之中，领受唯苦无乐、剧烈、刺骨的苦受。 “舍利弗，就正如有个比人还深的火坑，当中堆满燃烧着的火炭，没有火焰、 没有烟;一 个受暑热天气影响的人，十分疲倦、十分口渴，在一条只通往火坑的道路上行走。另一个 有眼睛的人看见这情形之後说：‘这个人在这条道路行走， 走上这条道路的人，将会去 到这个火坑。’ 过了一些时候，这人看见他掉进火坑之中，领受唯苦无乐、剧烈、刺骨 的苦受。 “舍利弗，同样地，我清楚知道人们的心，我看见：这个人在这条道路行走， 走上这条 道路的人，在身坏命终之後将会投生在恶趣、地狱之中。过了一些时候， 我以清净及超 於常人的天眼，看见他在身坏命终之後投生在恶趣、地狱之中，领受唯苦无乐、剧烈、刺 骨的苦受。 “舍利弗，我清楚知道人们的心，我看见：这个人在这条道路行走，走上这 条道路的人 ，在身坏命终之後将会投生在畜生之中。过了一些时候，我以清净及 超於常人的天眼， 看见他在身坏命终之後投生在畜生之中，领受剧烈、刺骨的苦受。 “舍利弗，就正如有个比人还深的粪坑，当中堆满粪便;一个受暑热天气影响的人，十分 疲倦、十分口渴，在一条只通往粪坑的道路上行走。另一个有眼睛的人看见这情形之後说 ：‘这个人在这条道路行走，走上这条道路的人，将会去到这个粪坑。’ 过了一些时候 ，这人看见他掉进粪坑之中，领受剧烈、刺骨的苦受。 “舍利弗，同样地，我清楚知道人们的心，我看见：这个人在这条道路行走， 走上这条 道路的人，在身坏命终之後将会投生在畜生之中。过了一些时候，我以清净及超於常人的 天眼，看见他在身坏命终之後投生在畜生之中，领受剧烈、刺骨的苦受。 “舍利弗，我清楚知道人们的心，我看见：这个人在这条道路行走，走上这条道路的人， 在身坏命终之後将会投生在饿鬼之中。过了一些时候，我以清净及超於常人的天眼，看见 他在身坏命终之後投生在饿鬼之中，领受很多苦受。 “舍利弗，就正如在一块凹凸不平的地上长着一棵树，树叶稀少，树影疏漏; 一个受暑热 天气影响的人，十分疲倦、十分口渴，在一条只通往那棵树的道路上行走。另一个有眼睛 的人看见这情形之後说: ‘这个人在这条道路行走，走上这条道路的人，将会去到这棵树 。’过了一些时候，这人看见他坐在或躺在树下， 领受很多苦受。 “舍利弗，同样地，我清楚知道人们的心，我看见：这个人在这条道路行走， 走上这条 道路的人，在身坏命终之後将会投生在饿鬼之中。过了一些时候，我以清净及超於常人的 天眼，看见他在身坏命终之後投生在饿鬼之中，领受很多苦受。 “舍利弗，我清楚知道人们的心，我看见：这个人在这条道路行走，走上这条道路的人， 在身坏命终之後将会投生在人之中。过了一些时候，我以清净及超 於常人的天眼，看见 他在身坏命终之後投生在人之中，领受很多乐受。 “舍利弗，就正如在一块平坦的地上长着一棵树，树叶茂盛，树影浓密;一 个受暑热天气 影响的人，十分疲倦、十分口渴，在一条只通往那棵树的道路上行 走。另一个有眼睛的 人看见这情形之後说：‘这个人在这条道路行走，走上这条道路的人，将会去到这棵树。 ’ 过了一些时候，这人看见他坐在或躺在树下， 领受很多乐受。 “舍利弗，同样地，我清楚知道人们的心，我看见：这个人在这条道路行走， 走上这条 道路的人，在身坏命终之後将会投生在人之中。过了一些时候，我以清净及超於常人的天 眼，看见他在身坏命终之後投生在人之中，领受很多乐受。 “舍利弗，我清楚知道人们的心，我看见：这个人在这条道路行走，走上这 条道路的人 ，在身坏命终之後将会投生在善趣、天界之中。过了一些时候，我以清净及超於常人的天 眼，看见他在身坏命终之後投生在善趣、天界之中，领受唯乐无苦的乐受。 “舍利弗，就正如有一座两层高的宫殿，内外以灰泥涂平，闩上窗户，内里有一张舖上长 毛被褥、白羊毛被褥、纯毛被褥、鹿皮床盖的床，两头各有丹枕， 床顶设有顶篷;一个受 暑热天气影响的人，十分疲倦、十分口渴，在一条只通往那座宫殿的道路上行走。另一个 有眼睛的人看见这情形之後说：‘这个人在这条道路行走，走上这条道路的人，将会去到 这座宫殿。’ 过了一些时候，这人看 见他坐在或躺在宫殿的顶层，领受唯乐无苦的乐受 。 “舍利弗，同样地，我清楚知道人们的心，我看见：这个人在这条道路行走， 走上这条 道路的人，在身坏命终之後将会投生在善趣、天界之中。过了一些时候， 我以清净及超 於常人的天眼，看见他在身坏命终之後投生在善趣、天界之中，领受唯乐无苦的乐受。 “舍利弗，我清楚知道人们的心，我看见：这个人在这条道路行走，走上这条道路的人， 能清除各种漏，现生以无比智来体证无漏、心解脱、慧解脱。过了一些时候，我以清净及 超於常人的天眼，看见他清除各种漏，现生以无比智来体证无漏、心解脱、慧解脱，领受 唯乐无苦的乐受。 “舍利弗，就正如有一个池塘，池水清净、清甜、清凉、清澈，有美丽的池畔，十分怡人 ，离池边不远有一个大丛林;一个受暑热天气影响的人，十分疲倦、 十分口渴，在一条只 通往那个池塘的道路上行走。另一个有眼睛的人看见这情形之後说：‘这个人在这条道路 行走，走上这条道路的人，将会去到这个池塘。’ 过了一些时候，这人看见他走进池塘 里沐浴和喝水，将所有烦躁、疲累、暑热消除之後，从水中上来，在丛林之中坐下或躺卧 ，领受唯乐无苦的乐受。 “舍利弗，同样地，我清楚知道人们的心，我看见：这个人在这条道路行走， 走上这条 道路的人，能清除各种漏，现生以无比智来体证无漏、心解脱、慧解脱。 过了一些时候 ，我以清净及超於常人的天眼，看见他清除各种漏，现生以无比智来体证无漏、心解脱、 慧解脱，领受唯乐无苦的乐受。 “舍利弗，这就是五趣了。舍利弗，我有这样的知、这样的见。如果一个人不舍弃 ‘乔 答摩沙门没有得到高出常人的法，没有圣者的知见与修证，他所说的只是出於辩解、分析 、个人的聪明’ 这种说话、这种心、这种见，他一定会 下堕地狱之中。 “舍利弗，我说，做不同的事情会带来不同的结果。就正如一位具有戒、具有定、具有慧 的比丘，会在当下得到究竟智;同样地，一个不舍弃这种说话、这种心、这种见的人，一 定会下堕地狱之中。 “舍利弗，我记得曾经具有四梵行*1：在苦行之中，我修习最严厉的苦行; 在粗苦之中， 我修习最严厉的粗苦;在离恶之中，我修习最高程度的离恶;在寂 静之中，我修习最高程 度的寂静。 “舍利弗，在那时，我这样修习苦行：我是一个裸体外道，不跟随常人的生活习惯，不用 钵而只用手来盛载食物吃，不接受别人呼唤过去取的食物，不接受别人呼唤停下来取的食 物，不接受别人带来的食物，不接受专为自己准备的食物， 不接受别人邀请供养的食物 ，不取盘中的食物，不取锅中的食物，不在门槛间接受食物，不在棒杖间接受食物，不在 杵臼间接受食物，不在有两人在吃食物的地方接受食物，不在有人怀孕的地方接受食物， 不在有人哺乳的地方接受食物，不在有人性交的地方接受食物，不在有人专作布施的地方 接受食物，不在有狗看守的地方接受食物，不在苍蝇群集的地方接受食物，不接受鱼类， 不接受肉类，不饮酒，不饮果酒，不饮米酒。 “我只去七家化食及只取七口食物，只去六家化食及只取六口食物......以至只去一家化 食及只取一口食物;一天化食一次，两天才化食一次......以至七天才化食一次;一天吃食 物一次，两天才吃食物一次......以至七天才吃食物一次。我以这方法来修习，直至每逢 半个月才吃食物一次。 “我只吃野菜、麦、生米、野米、水草、谷、米水渣、芝麻、草、牛粪;我只吃树下的果 子和野果。 “我穿麻、粗麻、裹屍布、破布、树皮、羚羊皮、羚羊皮条、吉祥草衣、树皮衣、木条衣 、头发衣、马尾毛衣、猫头鹰羽毛衣。 “我是一个修习拔须发的人，常把自己的须发拔除;我是一个修习长期站立的人，不使用 坐具;我是一个修习长时间蹲下的人，尽力保持蹲下的姿势;我是 一个修习睡刺床的人， 睡在带有尖刺的床上;我是一个每天沐浴三次的人，晚上也会到水中沐浴。 “我就是修习以上各种的方法，不断折磨、严重折磨这个身体*2。舍利弗， 这就是我曾 修习的苦行。 “舍利弗，在那时，我这样修习粗苦：我身上多年积累下来的尘垢成为硬块， 就像树的 残株上多年积累下来的硬块那样;我没有想过用手把那些尘垢擦掉，也没有想过别人用手 替我把那些尘垢擦掉。舍利弗，这就是我曾修习的粗苦。 “舍利弗，在那时，我这样修习离恶：我在往还的时候保持念，即使对一滴水也保持悲悯 ，目的是希望不会危害到小生命。舍利弗，这就是我曾修习的离恶。 “舍利弗，在那时，我这样修习寂静：我进入树林中生活，当看见牧牛人、 牧羊人、拾 草人、拾柴人、在园林工作的人时，为了不让他们看到我和不让我看 到他们，我会从一 个园林走到另一个园林，从一个密林走到另一个密林，从一个低地走到另一个低地，从一 个高地走到另一个高地。 “舍利弗，就正如在森林的鹿看见人时，会从一个园林走到另一个园林，从 一个密林走 到另一个密林，从一个低地走到另一个低地，从一个高地走到另一个高地。 “舍利弗，同样地，我进入树林中生活，当看见牧牛人、牧羊人、拾草人、拾柴人、在园 林工作的人时，为了不让他们看到我和不让我看到他们，我会从一个园林走到另一个园林 ，从一个密林走到另一个密林，从一个低地走到另一个低地，从一个高地走到另一个高地 。舍利弗，这就是我曾修习的寂静。 “舍利弗，在牧场里，当母牛和牧人离开时，我爬进去，以小牛、嫩牛、吃乳的牛所拉的 粪便作为食物。当我有大小便时，我甚至以自己的大小便作为食物! 舍利弗，这是我最粗 劣的食物! “舍利弗，我进入一个使人恐惧的丛林中生活，如果一个没有离欲的人进入那里，多会感 到毛骨悚然。在冬季最冷的八天，我晚上逗留在空旷的地方，白天逗留在丛林;在夏季最 後的一个月，我白天逗留在空旷的地方，晚上逗留在丛林。 我心中生起一首独特、以前 从没听过的偈： “ 独住恐怖林， 受热与受寒， 裸形无伙伴， 牟尼求道切。 “舍利弗，我睡在荒塚里，以屍骨作枕头。一些牧童走到我那里，向我吐口水，向我撒尿 ，向我丢垃圾，把树枝放进我的耳朵。我记得当时保持舍心，所以不会因此对他们生起恶 意。 “舍利弗，有些沙门婆罗门这样说，他们持这种见解：‘从食物达致清净。 让我们只吃 枣子吧。’ 他们只吃枣子，只吃枣粉，只喝枣水，做各种枣子食品来吃。我记得当时一 餐只取一粒枣子来吃。舍利弗，可能你会这样想：‘那时的枣子是否很大粒的呢？’ 不 要这样想，大小就正如现在的枣子一样。 “舍利弗，我一餐只取一粒枣子来吃，以致身体十分消瘦。因为食物少，上肢就像藤蔓那 样;下肢就像骆驼、骡子的腿那样;脊骨就像一行卵石那样凹凸的显现出来;肋骨就像旧屋 的疏散屋梁那样显现出来;眼睛深陷眼窝，就像井水深陷深井那样;头的皮肉不断萎缩，就 像摘了下来的葫芦受风乾而不断萎缩那样。 “舍利弗，我因为食物少，腹部跟脊骨连接在一起，当我按着腹部时，能触摸到脊骨;当 我按着脊骨时，能触摸到腹部。我因为食物少，当去大小便时，倒在那里。我因为食物少 ，当用手按摩肢体时，坏死的体毛从肢体掉下来。 “舍利弗，有些沙门婆罗门这样说，他们持这种见解：‘从食物达致清净。 让我们只吃 绿豆吧。’ 他们只吃绿豆，只吃绿豆粉，只喝绿豆水，做各种绿豆食品来吃......坏死 的体毛从肢体掉下来。 “舍利弗，有些沙门婆罗门这样说，他们持这种见解：‘从食物达致清净。 让我们只吃 芝麻吧。’ 他们只吃芝麻，只吃芝麻粉，只喝芝麻水，做各种芝麻食品来吃......坏死 的体毛从肢体掉下来。 “舍利弗，有些沙门婆罗门这样说，他们持这种见解：‘从食物达致清净。 让我们只吃 糙米吧。’ 他们只吃糙米，只吃糙米粉，只喝糙米水，做各种糙米食品来吃。我记得当 时一餐只取一粒糙米来吃。舍利弗，可能你会这样想：‘那时的糙米是否很大粒的呢?’ 不要这样想，大小就正如现在的糙米一样。 “舍利弗，我一餐只取一粒糙米来吃，以致身体十分消瘦。因为食物少，上 肢就像藤蔓 那样;下肢就像骆驼、骡子的腿那样;脊骨就像一行卵石那样凹凸的显现出来;肋骨就像旧 屋的疏散屋梁那样显现出来;眼睛深陷眼窝，就像井水深陷深井那样;头的皮肉不断萎缩， 就像摘了下来的葫芦受风乾而不断萎缩那样。 “舍利弗，我因为食物少，腹部跟脊骨连接在一起，当我按着腹部时，能触摸到脊骨;当 我按着脊骨时，能触摸到腹部。我因为食物少，当去大小便时，倒在那里。我因为食物少 ，当用手按摩肢体时，坏死的体毛从肢体掉下来。 “舍利弗，我以这样的方式、这样的途径、这样艰苦的修行，都不能得到高出常人的法， 不能得到圣者的知见与修证。这是什麽原因呢？因为我没有得到能使行践的人将苦彻底尽 除的圣者智慧。 “舍利弗，有些沙门婆罗门这样说，他们持这种见解：‘从轮回达致清净。’ 舍利弗， 我在长时间的轮回之中，除了未曾到过净居天*3之外，好的轮回地方之前全都到过。如果 我到过净居天，将不会再回来这个世间。 “舍利弗，有些沙门婆罗门这样说，他们持这种见解：‘从投生达致清净。’ 舍利弗， 我在长时间的轮回之中，除了未曾到过净居天之外，好的投生地方之前全都到过。如果我 到过净居天，将不会再回来这个世间。 “舍利弗，有些沙门婆罗门这样说，他们持这种见解：‘从得到一个好去处达致清净。’ 舍利弗，我在长时间的轮回之中，除了未曾到过净居天之外，好的去处之前全都到过。 如果我到过净居天，将不会再回来这个世间。 “舍利弗，有些沙门婆罗门这样说，他们持这种见解：‘从祭祀达致清净。’ 舍利弗， 我在长时间的轮回之中，当身为灌顶刹帝利王族或有大坛场的婆罗门时， 大祭祀之前全 都做过。 “舍利弗，有些沙门婆罗门这样说，他们持这种见解：‘从火供达致清净。’ 舍利弗， 我在长时间的轮回之中，当身为灌顶刹帝利王族或有大坛场的婆罗门时， 大火供之前全 都做过。 --

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