後来发现法师在两周前在youtube留言又更新了内容，觉得满有趣的，也一并附上: 1.西方佛教研究的方法论自省终於成形於 Lopez 所编的《庋藏佛陀者：殖民主义下的佛 教研究》论集。（Lopez, 1995） 这本论集讨论了维多利亚文化下的佛教研究如何炮制所谓的「纯粹佛教」（Pure Buddhism），以对此凸显後来所发展的（汉传、藏传）佛教为「不纯粹」，也揭露了西方 （以及一些亚洲的）佛教学者如何将「佛教」视为在体制与哲学上有其恒常不变之「本质 」，以为特定学术领域—「佛教研究」—的对象。在成为现代学术领域过程中，佛教如何 被「表象」（represented），才应该是吾人的反省焦点。 2.语言学家相信，透过字源学（etymology）的分析，真理终可获得。 语言学相信，一 旦版本勘定，字义解明，文本中的真理自然显现出来。Gomez指出，这种观点其实是「基 督新教经典中心神学的型式，殖民主义者的文化优越感，以及理?的误用」所合成的基本 教义论（fundamentalism），相信只有「原始」文本才是最为权威，才是本义所在。（ Gomez,1995: 193-194）。 以上两点出自：林镇国. (1997). 多音与介入: 当代欧美佛学研究方法之省察. 正观杂志 (1), 2-27。 3.十九、二十世 纪兴起於欧美的佛教研究深受东方主义（orientalism）影响，占据文本 优势的欧洲佛教学者所开辟出来的佛教文献学研究，一方面试图塑造历 史性存在的佛陀 形象，以及佛陀创立的理性「纯粹佛教」；另一方面则 以他者的想像来观看佛教活跃的 地区──认为这些佛教传统就是背离佛陀、佛教堕落的历史结果。 4.事实上，佛教与暴力研究问题中所涉及的「纯正佛教」情结、追寻并非新论，在十九到 二十世纪的文本主义佛教学占据主流的同时，也总能听到异样的声音。根据阿尔蒙德（ Philip Armond）的说法：佛教自十九世纪前半叶出现在世界舞台上，是西方学者的「想 像力创造」。到 1860 年，佛教不是存在於东方，而存在於西方的东方图书馆和研究所， 存在於文本和手稿中以及西方学者的书桌上。在早期西方学者的研究领域中，佛教作为一 种独立的宗教研究领域是基於梵文文本的发现，这些文本可以用来追溯佛教不同仪式的 起源，并且可以追溯作为历史人物、哲学家的乔达摩（Siddhartha Gautama, c. 563-c. 483 BCE）的历史纪录。佛教以新教的模式诞生，是一种文本宗教。相应地，佛教 中鲜活的仪式活动、信仰生活就被西方学者理解为对文本原始精神的腐蚀，将佛陀内在 的思想智慧贬低为物质主义的外在仪式。 以上第三、第四点出自：张文婷.（2022）.「佛教与暴力」之研究评述与方法省思.佛光 学报，新8(2)，155-190。 ※ 引述《jksen (Sen)》之铭言： : 越强调佛说，反而离佛越远 #18 佛说与经典权威/经典面面观 : 完整youtube影片: https://reurl.cc/34zv50 : 作者见勋法师FB: https://reurl.cc/WNnlkD : 在19世纪西方学术的影响下，「回归原始佛教」的潮流盛行，强调南传巴利圣典是真正的 : 佛教教义，认为历史上的「纯正」才是佛法的本质。然而，这种单一视角的追求，是否真 : 的符合佛陀的教导？更重要的是，当过度执着於所谓的「纯正」，反而有可能引发对立和 : 冲突，甚至违背了佛陀慈悲包容的初衷。 : 在这部影片中，我将探讨这股「回归原始佛教」的思潮背後的历史渊源及其对现代佛教的 : 影响，并以斯里兰卡佛教的发展为例，揭示为什麽强调「佛亲口说」未必能引导我们更接 : 近佛教的核心精神。让我们一起深入了解佛教的多样性，并从中找到真正值得珍惜的慈悲 : 与智慧。 : 00:00 前言 : 01:09 西方神学模式的影响 : 01:32 佛教传统评估经典权威方式 : 04:39 西方神学vs 佛教传统 : 06:24 回归原始的风险 : 10:47 认知谬误 : 11:58 反思与修正 : 13:23 结论 --

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