※ [本文转录自 China 看板 #1dQxNMjd ] 作者: amidha (东岐明) 看板: China 标题: [讨论] 明蕴界论 札记 止定作观 时间: Wed Dec 25 15:35:38 2024 止定作观，只能在於以想之定，作观需要以想取相。 《增支部9集36经/禅经》 https://agama.buddhason.org/AN/AN1489.htm 　　比丘们！像这样，所有想等至之所及，就这样有完全智的贯通。 　　比丘们！而凡依止这二处：非想非非想处等至与想受灭等至， 　　比丘们！我说，这些应该被禅者等至善巧、出等至善巧进入、出来後正确地告知。 《相应部14相应11经/七界经》 https://agama.buddhason.org/SN/SN0367.htm 　　比丘！凡这个光界、净界、虚空无边处界、识无边处界、无所有处界， 　　　　　这些界应该被想等至到达。 　　比丘！凡这个非想非非想处界，这个界应该被残行等至到达。 　　比丘！凡这个想受灭界，这个界应该被灭等至到达。 故而经典记载定中作观，最高只达 无所有处定。 《中部64经/玛鲁迦大经》 https://agama.buddhason.org/MN/MN064.htm 《中部52经/八城人经》 https://agama.buddhason.org/MN/MN052.htm 故而佛陀说明 非想非非想处定 及 想受灭定(灭尽定) 必需出定後作观返察过去法相。 《中部111经/逐步经》 https://agama.buddhason.org/MN/MN111.htm 　　再者，比丘们！舍利弗超越一切无所有处後，进入後住於非想非非想处。他从那个等 至具念地出来，从那个等至具念地出来後，凡已过去、已灭、已变易的诸法，他看见那些 法，他这麽知道：『这样，确实，这些法不存在後生成，存在後消失。』他在那些法上以 离被限制的心住於不攀住的、不离去的、不依止的、不被结缚的、脱离的、离缚的，他知 道：『有更上的出离。』他就想：『有那个的多作。』 　　再者，比丘们！舍利弗超越一切非想非非想处後，进入後住於想受灭，且以慧看见後 ，他的诸漏被遍灭尽。他从那个等至具念地出来，从那个等至具念地出来後，凡已过去、 已灭、已变易的法，他看见那些法，他这麽知道：『这样，确实，这些法不存在後生成， 存在後消失。』他在那些法上以离被限制的心住於不攀住的、不离去的、不依止的、不被 结缚的、脱离的、离缚的，他知道：『没有更上的出离。』他就想：『没有那个的多作。 』 -- 全书赠阅 《推背图諰：中国国运与人类命运之预言忧患》全书PDF档 免费流通 https://amidha.blogspot.com/2024/10/TBTSbook.html 诠释《推背图》，反省过去，展望未来，自二十一世纪浩劫後重建人类文明， 至於二十七世纪人工生命挑战人类，终於二十九世纪全球政权交付人工智能。 --

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