白话金刚经选读及佛法基础(十三) **「须菩提！於意云何？汝等勿谓如来作是念：『我当度众生。』须菩提！莫作是念！何 以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提 ！如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫 ，是名凡夫。」 白话 　　须菩提，你认为如何？ 你们不要认为佛有这样的想法：「我应该要度众生。」 须 菩提，不要有这样的想法。 为什麽？ 事实上没有众生是佛度的，如果有众生是佛所度 的，佛就是有「我、别人、众生、生命」。 　　须菩提，佛所说的「我」，并非(真正)有个「我」(存在)，而凡夫以为(真的)有个「 我」(存在)。 须菩提，所谓的「凡夫」，佛说并不是「凡夫」，只是有个「凡夫」的名 字而已。 (中间省略) **「须菩提！汝若作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。」须菩提！莫 作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！汝若作是念，发阿耨 多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，於 法不说断灭相。」 白话 　　须菩提，你如果这麽想：「佛并没有以圆满的形相得到最高、最圆满的觉悟。」 须 菩提，不要有这样的想法：「佛并没有以圆满的形相得到最高、最圆满的觉悟。」 须菩 提，你如果这麽想：「发菩提心的人，认为一切事物都不存在。」 不要有这样的想法。 为什麽？ 发菩提心的人，不认为一切事物都「不存在」。 思考 *「实无有众生如来度者」有什麽意义？所谓「三轮体空」是在说「众生」是空，「如来 」是空，甚至连「度」这个动作也是空。 * 我(主体)、众生(客体)、度(交互作用)皆是空，为了方便理解，说成是：「无我、人、 众生、寿者」以及「实无有法」。其实这里的「无」并非一切断灭、一切不存在，而是「 虚妄」；然而说「虚妄」也只是便於理解，经文曾说「此法无实无虚」，若坚持想用语言 文字来解释，那麽还是都只能称其为方便法。在此姑且称其为「空」，它超越了语言文字 、超越了有无、不可得却又能被了知；若要说佛法是什麽，这就是佛法的最究极，最核心 ，最关键，开悟和不开悟的分水岭。 佛法基础前行(十三) *人际关系的重要 人是社会性的动物，生存在现代社会，一定会有和其他人打交道的机会。能与周遭一起共 事的人相处融洽，生活才能安稳、平静，才有快乐可言。也许有些人天生内向、不善交际 ，但至少不要在生活中得罪他人，大家和和气气相处，可免除很多心烦的事。 人际关系对个人来说，是一种资源；在紧急或有需要时，良好的人际关系常常能适时的帮 助我们解决问题。当身旁有认识的人，遇到困难或灾祸、挫折，我们也应该依自己的能力 ，给予帮助。 但也不要过度讨好周遭的人，自己还是要有自己想完成的事情，不需要为了维持良好的关 系，而过度地去迎合别人，甚至谄媚别人。所以人和人相处，在人际和自我之间，是需要 用一点心，去拿捏分寸的。 *爱惜光阴 人生只有短短几十年而已，扣除睡眠的时间，就更短了，所以不要把时间浪费在无意义的 事情上。在工作之余，做些消遣、娱乐当然可以，但是还是应该把时间分配一些给对人生 有意义的事情。 我们应该做好时间管理，该工作时工作，该睡觉了就睡觉，不要匆匆忙忙，在工作时想着 其他事，而在做其他事时却又想着工作。 固定生活作息，有时是一种解决时间管理不佳的方法。时间到了就会很清楚地知道，接下 来应该做什麽事。 每个人一天都只有24小时，不要贪心要做太多的事。按部就班、不急不缓，先做好眼前的 事就好。 *保持好奇心 当我们还是小孩子的时候，对世界充满了好奇，常常拉着父母、老师，问这个为什麽，那 个为什麽，对学习新事物有很大的期待。但是当我们逐渐长大，就不再像小时候一样，失 去了发掘新事物的动力。 保持对未知事物的好奇心，能使我们不间断的去学习自己不懂的事物，使我们继续成长、 继续进步。如果能持续学习新的事物，不因自己的年龄逐渐增加而中断，我们就能保持心 态的年轻，并进一步地使得生理不易衰老。而且，许多改变世界的思想和行动，都是源自 於对未知事物的好奇心。 *预告 本系列文章，将在下次PO文以後结束。如对金刚经的内容有疑问，欢迎PO文或留言共同讨 论。 (待续) --

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