作者MrTaxes (谢谢提醒)
看板Buddhism
标题[讨论] 颜回应该是孔子弟子中最接近佛的一位吧？
时间Mon Dec 9 15:02:19 2024
孔子的弟子很多，大多是在当时诸侯底下当官展现才能。
偏偏孔子最欣赏的弟子却是当时没什麽显赫成就的颜回。
现在看起来，颜回也许是思想上最接近佛的一位。
好比说佛教提到的三毒：贪、瞋、痴，颜回都没有。
举例：
论语雍也：「子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐
。贤哉回也！」
颜回的生活简约，可见颜回不贪。
哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死
矣！今也则亡，未闻好学者也。」
颜回不会迁怒他人，可见颜回不瞋。
子曰：「吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。」
子谓子贡曰：「女与回也孰愈？」对曰：「赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐
也闻一以知二。」子曰：「弗如也，吾与女弗如也。」
孔子说颜回看似愚但其实不愚，子贡也说颜回能闻一以知十，可见颜回不痴。
从以上可以看出颜回不贪、不瞋、不痴。
还有一段也很有意思。
颜渊、季路侍。子曰：「盍各言尔志？」子路曰：「愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而
无憾。」颜渊曰：「愿无伐善，无施劳。」子路曰：「愿闻子之志。」子曰：「老者安之
，朋友信之，少者怀之。」
教科书都把"无伐善，无施劳"解释成"对别人不称赞自己的优点，也不张扬自己的功劳。"
但那样的解释是经过延伸，其真正的意思应该要从字面上的文义直接观之。
大家要先了解春秋战国的背景，任何人要出人头地就是要帮诸侯做事情，
对外要有战功，就是伐善；对内则要建设，必须施劳。
而无论是对外伐善或是对内施劳，都是透过增加他人的苦难与辛劳来提高自己的地位。
但是颜回他不想做那样的事情，因为颜回他不想造业。
相较於子路的愿望基於个人与朋友的关系、孔子的愿望是基於对整个社会的关系，
颜回的愿望则非建立在对於个人或社会，毋宁是一种远离世俗的追求。
综上，可以看出颜回不贪、不瞋、不痴，又不想造业。
另外有一点也很有趣，根据目前的历史资料：
颜回的生卒年份是：西元前521年出生-
西元前480年逝世。
而释迦牟尼佛的生卒年份其中一个版本为：
西元前481年出生-西元前400前逝世。
一位逝世、另一位接着降生人世。这是什麽巧合吗？
一位身居陋巷箪食瓢饮，保持无伐善施劳；另一位出身皇宫贵族，舍弃荣华富贵地位。
台湾近代几位汉传佛教的法师，例如圣严法师、星云法师、证严法师、净空法师，
他们也都曾或多或少在演讲时或是刊物当中提到颜回的故事。
仔细想想，蛮有趣的。
--
※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 1.200.163.102 (台湾)
※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1733727742.A.F18.html
1F：推 andre9 : 我之前是听体佛法师讲 他是更早看到真相 12/09 15:29
2F：→ andre9 : 所以不贪不求 他老早就觉得所有是幻相 所以才做得到 12/09 15:29
3F：→ andre9 : 应该算圣人吧 12/09 15:29
4F：推 andre9 : 但是不着相的话 我猜颜回一定是本来就知道什麽 12/09 15:31
5F：推 horse1200 : 无漏善才能断烦脑，才是佛的分向，他那再怎麽增上， 12/09 19:53
6F：→ horse1200 : 极限上终究是有漏善法 12/09 19:53
7F：推 devil0915 : 感谢分享，颜回确实是值得我们学习的前辈。 12/10 13:26
8F：推 devil0915 : 金刚经言「一切贤圣皆以无为法，而有差别。」我相 12/10 13:31
9F：→ devil0915 : 信颜回已达到无为法的见地且能够运用在生活中，故 12/10 13:31
10F：→ devil0915 : 颜回是圣人也 12/10 13:31
11F：→ poohkoala : 诸大菩萨及四果阿罗汉都还不是佛（福慧尚未圆满）， 12/10 19:12
12F：→ poohkoala : 颜回再怎麽增上（接近）也尚不是佛 12/10 19:12
13F：→ PTTHappy : 圣人是圣人 佛是佛 不然 耶稣有贪嗔痴老子有贪嗔痴? 12/16 02:37
14F：→ PTTHappy : 所以他们都接近佛 加上颜回..你乾脆去说一贯道好了? 12/16 02:37
15F：→ PTTHappy : ? 12/16 02:39
16F：→ PTTHappy : 你连颜回是否深知五蕴皆空都举不出证据了 他接近佛? 12/16 02:40