安安你好 稍作交流 ※ 引述《adagiox (逃离上亚厘毕道)》之铭言： : 我白骨观观想时是观想自身白骨形骸， 抱歉 阿肥我想先厘清 您所谓的观想 是什麽境态的 相 现起 我的意思是 你是想像的相呢？还是如肉眼所见的相 肉眼所见的相 这意思就是 随注意力到何处（或者综观全身骨骸） 无须透过心识想像作用 直接随点随现 如此便是色禅力如实现起 这点差异性 有许多经典可以参考 例如 观经中的第一观-日观 但若是还是想像的相 那就...无力了 又或者介於前述两者之间 : 但是完全分解只剩骨骸， 文字上您是说白骨观 而非从九想 十想 或不净观 的路径进至白骨观 依照 禅秘要法经 第20观所云 若淫心未伏到一定程度 即便成观（如经中19观 现量观察） 依然不得清净 所以无法趣证解脱 故而底层加修不净白骨 不净观属於无漏禅 分位上为观练薰修之观禅 重点是 行蕴等级 离相力 离相意愿（心志）建立 简单讲就是清净心 这层薰习若不得力 就要退回去 戒相 上做 硬操作 持不淫戒（非不邪淫 这无力 结缘而已） 若您已成观 依照我的经验与佛法义理的认识 应该会自然来到 白骨流光 的自然境界现起 我也不说客套话 依照您的文字提供（除非您隐去关键情况） 意思是没有成观 : 但观想至深处时常闻到有腐败味， 1.自身色转 四大执取渐松 这是行蕴层级的运作 反应到色蕴转表为种种投影徵象 2.附近有鬼 刚死不久 例如亲属过世不久 与你有缘之类的 我快速想到的是这两点 毕竟因缘难究 也不想讲太多 意义不大 若一直遇到这类问题 如果小有介怀 就回到 戒相 是否本就不清净 例如还有在打炮尻枪 : 问同修他们是没有遇到这种情况， : 但一般只有我观想至深处一心不乱时， 若能一心不乱 基本上已具足色禅力 您的禅观力 已经具备直冲解脱的最低门槛 看你要继续加深禅定力的锻链 降低业执的障碍 还是直接 类似打禅7*7 49天直接冲开悟慧解脱成阿罗汉 应该是有这个本钱了 因为您没有提到 止禅的运动能力（禅定其实就是心的运动） 类似潜水 所以不知您的禅定力（运动能力）可以到多深 越深 基本上越靠近 阿赖耶 这是个系统性架构下给予的八识框架 便於理解与讨论 简单讲就是 越接近 无我空性 能有这样的执行力与成果 基本上应该我现在所说的 对您而言都是废话 : 才有这种状况， : 而且只觉奇妙，并不会影响我观想， : 反而更集中精神， : 这种情况还需要改吗？ 虽说相名妄想 但并非无因生 能够自由於相 如欲灭其相 则相灭 如小品般若经云： 色无生 即非色，色无灭 即非色。无生无灭，无二无别。若说是色，即是无二法。 虽然当下因地修行 不打扰你 但毕竟相生 而此相生之根源 深过你当下的观界 不知其相何以生 这是更细处 也是生死解脱处的门缝 南无释迦牟尼佛 --

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