※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言： : ※ [本文转录自 China 看板 #1dJey6aL ] : 作者: amidha (东岐明) 看板: China : 标题: [讨论] 明蕴界论 札记 禅支觉支与观智 : 时间: Tue Dec 3 12:54:24 2024 : 原始佛教经典只有出现「觉支」此词，「禅支」「观智」两词在後世上座部论典才出现。 : 禅支此词虽然是在後世出现，然而构成禅支的禅修要素已在原始经典中提及。 : 所以禅支此词只是创造用来涵摄原有经典已经提及的禅修要素。 : 而观智此词及其涵摄相关慧观进阶历程之内容，就完全是後世开创而不见於原始经典。 你有看过 《清净道论》吗 十六观智也只是把四念处的过程拆解开来而已 没人理你是因为你讲的根本没经典证实有道理 阿含经拿给你看，你也说阿含经错的 : 观智与觉支是同样在於解说慧观进阶，所以两者必然会有对应。 觉支原文是菩提分法 菩提又分有止和观 止(奢摩他)专指能够进入禅那的一种修行方法 定(三摩地)是广义的泛指一切达到心念不动的境界 一般认为近似定就可以满足证果所需要的定力 「禅」字是中国译师发明的 梵文dhyana，意译作静虑，思维修 中国古译师在翻译dhayana时没有用意译，而是用音译，译为「禅那」 既然有思维，则明显与心念不动的定不一样 依照一切有部的大毘婆沙论 禅那专指能依之见道证沙门果的色界四种定 若依欲界诸定仅能「正观」 若依无色界诸定仅能「断结」 依色界诸定方兼具能正观与能断结 从一般中文用词「四禅八定」，即可知道一般中文语系佛法默认无色界定没有禅可以修 汉传佛教的禅宗是另外的东西，这边不涉论 依原始经文 定、禅、止、观、解脱(菩提)都不一样 : 观智是用以阐述慧观进阶过程的逐步体验阶段，所以包含所有好坏体验及证果前後体验。 : 觉支是用以阐明慧观不同阶段的慧觉体验，所以只有涉及证果之前的良好体验分阶。 : 此两者都是在於标示慧观进程阶段，而非是用以组合的慧观体验要素。 : 禅支则是依照原始经典的禅修要素面向，作为禅定要素，而非禅定阶段。 : 然而後世为求方便，也会以其禅定阶段的突出要素，用以作为指称禅定阶段。 看了很多资料，只有你自己求方便吧 直接讲初禅就好，干嘛讲有的没的 多此一举 : 寻、伺、喜、乐、壹(心一境性)、舍—皆为禅支，而有如下禅定阶段之禅支组合。 : 　　初禅─普：　寻　伺　喜　乐　壹　舍　　　 : 　　初禅─优：　　　伺　喜　乐　壹　舍 : 　　二禅：　　　　　　　喜　乐　壹　舍 : 　　三禅：　　　　　　　　　乐　壹　舍 : 　　四禅：　　　　　　　　　　　壹　舍 : 然而为求方便，则以相关最为突出体验之禅支，作为对应禅定阶段之标示。 : 　　　　　　　　【□】：禅支阶段 : 　　初禅─普：　【寻】伺　喜　乐　舍　　　 : 　　初禅─优：　　　【伺】喜　乐　舍 : 　　二禅：　　　　　　　【喜】乐　舍 : 　　三禅：　　　　　　　　　【乐】舍 : 　　四禅：　　　　　　　　　　　【舍】 : 现今上乘(上座部传统)会以禅支来对应观智，可见於班迪达大师着作。 既然有在看班迪达大师着作 https://www.gaya.org.tw/magazine/v1/2005/74/74s1.htm 若五禅支都出现，还不足以说明已达到初观禅。 心还要稍微深入佛法，到足以看到名色的相互关系。 此时，就可以说已进入初观禅了。 别乱瞎掰班迪达尊者的话 禅支不是禅本身 : 依此标示，改造对应觉支(以 壹 对应觉支四禅境界)，观智、觉支、禅支之对照表如下︰ : 　观　　第　第　第　第　第　第　第　第　第　第　十　十　十　十　十　十　十 : 　智　　一　二　三　四　四　五　六　七　八　九　十　一　二　三　四　五　六 : 　　　　名　缘　法　生　生　坏　怖　过　厌　希　审　行　随　种　道　果　省 : 　　　　色　生　印　灭　灭　灭　畏　患　离　脱　察　舍　顺　姓　　　　　察 : 　　　　智　智　智　智　智　智　智　智　智　智　智　智　智　智　智　智　智 : 　　　　　　　　　　幼　熟 : 　觉　　念　察　励　喜　宁　定　　　　　　　　　　　舍 : 　支　　 : 　禅　　念　寻　伺　喜　乐　壹　　　　　　　　　　　舍 : 　支　　　　　　　　　　　〔舍〕 : 生灭智幼，是指 幼稚生灭智；生灭智熟，是指 成熟生灭智。 : 〔现今上乘以禅支解说，第五观智对应四禅阶段，也会用舍禅支对应〕 依照原始的十六观智出处-清净道论 就有对照了 不要瞎掰 人家写得很清楚 学十六观智前要有定力 ╔═════╦═══════════╦═════════════╗ ║ 三学 ║ 七清净 ║ 十六阶智 ║ ╠═════╬═══════════╬═════════════╣ ║ 1. 戒学 ║ 1. 戒清净 ║ ║ ╟─────╫───────────╫─────────────╢ ║ 2. 定学 ║ 2. 心清净 ║ 近行定‧安止定(四禅八定) ║ ╟─────╫───────────╫─────────────╢ ║ 3. 慧学 ║ 3. 见清净 ║ 1. 名色分别智 ║ ║ ╟───────────╫─────────────╢ ║ ║ 4. 度疑清净 ║ 2. 法住智 ║ ║ ╟───────────╫─────────────╢ ║ ║ 5. 道非道智见清净 ║ 3. 三法印智 ║ ║ ║ ║ 4. 生灭随观智（少分） ║ ║ ╟───────────╫─────────────╢ ║ ║ 6. 行道智见清净 ║ 4. 生灭随观智（满分） ║ ║ ║ ║ 5. 坏随观智 ║ ║ ║ ║ 6. 怖畏现起智 ║ ║ ║ ║ 7. 过患随观智 ║ ║ ║ ║ 8. 厌离随观智 ║ ║ ║ ║ 9. 欲解脱智 ║ ║ ║ ║10. 审察随观智 ║ ║ ║ ║11. 行舍智 ║ ║ ║ ║12. 随顺智 ║ ║ ║ ║13. 种姓智 ║ ║ ╟───────────╫─────────────╢ ║ ║7. 智见清净 ║14. 道智 ║ ║ ║ ║15. 果智 ║ ║ ║ ║16. 返照智 ║ ╚═════╩═══════════╩═════════════╝ : 觉支简名，对应於庄春江译经之关系︰ : https://agama.buddhason.org/SN/SN1313.htm : 　　念　　　择法　　活力　　喜　　　宁静　　定　　　平静　 : 　　念　　　察　　　励　　　喜　　　宁　　　定　　　舍　 : 证果者具备足够定力，可以於其果位觉支及观智，自在出入。 : https://agama.buddhason.org/SN/SN1314.htm --

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