永嘉大师证道歌浅释 (70) 非但我今独达了， 恒沙诸佛体皆同。 I am not the only one who has this realization. Buddhas, numerous as the grains of sand in the Ganges, share the same essence. 「非但我今独达了」︰永嘉大师他说，不是单单我明白这个道理这样地来说，「恒沙诸佛 体皆同」︰恒河沙数那麽多的诸佛，他所以成佛的那个基础，也都是从这条路来证得诸佛 的理体，证得诸佛的法身。 “I am not the only one who has this realization:” Great Master Yong Jia said he was not the only person who understood that principle. “Buddhas, numerous as the grains of sand in the Ganges, share the same essenc e:” Buddhas as many as the Ganges sand all realize the Buddha’s essence and Dharma body through this path. 由这一段歌词来看，虽然没有明显地提出来戒律，可是戒包括在定慧之中了。你要是没有 真正持戒，绝对不会有真正的定力；你没有真正的定力，你也没有真正的慧力。你就是会 说两句半的口头禅，那也不实。所以，各位善知识，佛法里头丝毫也不能掺杂假的东西， 也就好像你眼睛里，不能掺沙子是一样的道理；我们一定要躬行实践，不注重说食数宝的 那种的口头三昧。 Although precepts are not specifically mentioned in this stanza, they are part and parcel of samadhi and wisdom. If you do not truly uphold the precepts, yo u will not have genuine samadhi. If you do not have genuine samadhi, you will not have genuine wisdom. Even if you can speak a couple lines of verbal Chan, it is not genuine. So, good friends! The Buddhadharma allows not the slightest ounce of falseness in it, just like your eyes cannot tolerate having sand in them. We must truly put the Dharma into practice; do not pay lip-service to sa madhi because then, it will be just as if you are counting others’ treasures or reading a menu but not eating. 高僧传─百日禅系列（二） 道安法师 古来人看生死的问题，「有轻於鸿毛，有重於泰山」。「轻於鸿毛」，好像一根雁毛那麽 轻；有「重於泰山」，重要的时候，好像泰山那麽重。(王嘉虽然是个居士，可是他也明 白自己的宿命，要去认账，要去消除这种的宿债。) 所以在佛教里头，一切的事情都是讲「因果」，都有前因後果。讲这个业，就是「起惑、 造业、受报」。怎麽起惑呢？起惑就是无明，惑就是个无明。因为你不明，没有智慧无明 了，所以就造出种种不正当的恶业。造业了，就要受果报，所以叫起惑、造业、受报，这 是连带关系。你要是怕受报，就不造业；你若想不造业，就要常常用你般若的智慧，不用 你那个无明。 头先果护说有佛法的问题，我以为不是怎麽大的一个问题呢！以後我问他是甚麽问题，他 又说是小问题。小问题说出来，又没有问题了。甚麽小问题呢？他就说找他这desire（欲 ）的根，没有根，找不着，没有；没有，但是一不找了，它不知道从甚麽地方又跑出来了 ！ 从甚麽地方呢？现在我答覆你，就是从你那个无明。你那个无明若破了，这些个desire就 都没有了，这些个问题也都停止了。所以你若想明白这个问题，先破你的无明，把你无明 打破了。无明是甚麽？就是你那个黑漆桶；你把黑漆桶给打破了，就破无明，见法性了。 见法性，你就是常常在大光明藏里头了。你常常在大光明藏里头，那个desire想进也进不 来，想出也出不去了，它根本就没有了。 我再给你们讲一讲出家人何以姓释？本来以前，在中国的出家人都跟着师父姓，师父姓张 ，徒弟也姓张；师父姓李，徒弟也姓李；师父姓王，徒弟也姓王——师父姓甚麽，徒弟跟 着姓甚麽。因为一定要有个师父，才可以作出家人，才可以有人给你证明你是出家了、受 戒了；但是还都没有离开自己本姓。 当时道安法师就提倡，说：「我们不应该跟着师父姓，应该跟着佛姓。佛姓释迦，我们出 家人都应该姓释迦，姓『释』。」当时他这个提议，没有人相信，说这是胡闹，怎麽可以 跟着释迦牟尼佛姓呢？跟着师父姓这是应该的，不应该有自己那个姓啊！就这麽传来传去 ，当时有几十年的时间也没有通行。 等以後，在印度又传过来一部经典，这一部经典叫《增一阿含经》，里边果然有「四河入 海，不成为河；四姓出家作沙门，同称释种。」这种道理。「四河入海，不成为河」，四 条河的水到大海里，都不再为河了，都成海了。「四姓出家作沙门，同称释种。」四姓， 印度有四种的种姓，就是刹帝利、婆罗门、吠舍、旃陀罗；这四姓出家统统都姓释，同称 释种。 由这个证明道安法师这种见解，和经上所说的道理是一样的。由此之後，所有出家的比丘 都姓释了；所以说释道安，「弥天释道安」。以前有的称他竺道安，在一般人说这是两个 ，其实不是，因为前边他叫竺道安，以後又叫释道安，都是同一个人。 https://i.imgur.com/0KBk7pg.jpeg --

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