※ 引述《MartinJu (荒谬人生)》之铭言： : ※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言： : : 四念处不是像你说的这样修，你这样修是很容易修成 四处想 而非 四念处。 : : 为什麽说会修成四处想，因为你将觉支以为是修的方法，容易会变成用想去趋近。 : : 这样去修，是永远修不成四念处的慧观功夫。 : : 七觉支是修念住慧观时，在证果前会有的七种阶段，不是想出来的，而是自然发生的。 : https://agama.buddhason.org/SA/SA0714.htm : 佛陀直接说心微劣、掉心生适合修甚麽，不适合修甚麽 : 并没有说限定证果前 : 把经文说的扭曲成变成我说的，经文没说的你自己乱加 : 在没解脱前我才不敢乱搞自己的修行 你这样是误解经文，我讲的就是实际修行慧观的情况。 如前回覆推文，觉支必须在慧观中体验过才能直接修习，没有慧观是体验不到觉支的。 慧观是念住的如实知见，不是用想的。 如果你没慧观功夫，就自以为是修觉支，结果就是会用想的去创造体验，但那非真实法。 : : https://agama.buddhason.org/SN/SN1313.htm : : 修行七觉支就像要盖七层楼，一定要由一楼开始逐层盖到七楼。 : : 当盖好七楼後，就可以任运到某楼境界安住。 : https://agama.buddhason.org/SA/SA0714.htm : 北传:杂阿含714经 南传:相应部46相应53经 : 这是佛陀说的 : 有些人状态不适合修定 : 有些人脑袋状态乱七八糟时以为自己脑袋清楚 : 不可以用自己想法去修择法觉支，不然自以为是在说正法，其实在修邪见 : 若你不在乎这杂阿含和相应部的经文，我不再回应 有慧观功夫的人，业缘所致而在日常生活也会有心状态不佳的时候。 所以针对不同心境，适合用不同觉支状态去应对。 : : https://agama.buddhason.org/SN/SN1314.htm : : 所以佛陀在讲的，不是说可以直接修习某觉支，而是在已有慧观功夫下的修习觉支。 : : 如果你没有真正四念处的慧观功夫，就想直接修成觉支，就会容易用想的，就不是慧观。 : ^^^^^^^^^^^^ : 短短几个字真的看得出来你并没有实修 : 观(毘婆舍那)不完全等同智慧 慧根必然要经由观(毘婆舍那)，才能如实知见诸法。 没有观(毘婆舍那)，就无法生起慧根。 : 而且在南传在教导仅靠四念处解脱的《大念处经》中 : 佛陀一共教导了二十一种禅修业处 : 其中 : 身念处有十四种 : 受念处和心念处各一种 : 法念处有五种 : 一、身念处 : 1. 入出息念(ànàpànassati) : 2. 威仪路(iriyàpatha)——行立坐卧 : 3. 正知(sampajàna) : 4. 厌恶作意(pañikålamanasikàra)——三十二身分 : 5. 界作意(dhàtumanasikàra)——四界差别 : 6-14. 九墓地观(navasivathika) : 二、受念处 : 三、心念处 : 四、法念处 : 1. 五盖(pa¤ca nãvaraõàni) : 2. 五取蕴(pa¤cupàdànakkhandhà) : 3. 十二处(dvàdasàyatanàni) : 4. 七觉支(satta sambojjhaïgà) : 真正的四念处，有止有观，只是偏向观修而已，需要有一定的禅修基础 慧一定要基於定，观一定要基於止；慧观的止就是基於念住功夫。 四念住不是偏向观修，而是四念住就是观修。 : : 七觉支其实就相关对应於十六观智，只是没有完全对应，十六观智是後世佛学开创。 : 七觉支有止有观，当然不是十六观智 : 念觉支：止、观 : 择法觉支：观 : 精进觉支：观 : 喜觉支：观 : 轻安觉支：止 : 定觉支：止 : 舍觉支：止 严格来说，觉支都是属观慧，禅支才是属止定。觉支与禅支会有对应关系。 实际修行慧观时，就是念住如实知见诸法，不会还在区分止观。 以念住为止，不断深入观察诸法，就会生起慧根。 : : 念觉支 (念) 对应 第一观智 名色分别智 : : 择法觉支 (寻) 对应 第二观智 缘摄受智 : : 活力觉支 (伺) 对应 第三观智 法印思维智 : : 喜觉支 (喜) 对应 第四观智 生灭随观智(未熟) : : 宁静觉支 (乐) 对应 第四观智 生灭随观智(成熟) : : 定觉支 (壹) 对应 第五观智 坏灭随观智 : 有些人顶多是把定当成止(奢摩他) : 虽然不完全一样，但我认为在教学方面的简化我还可以认同 : 把禅定当成观(毘婆舍那)，你是认真的吗？ : 你是根据哪篇经文说这种话的 觉支属慧，禅支属定，两者有对应关系；因为都在专注对象，两者都是专注功夫的程度。 慧的专注对象是不断生灭变动的诸法，定的专注对象是不变的概念。 南传上座部现在流行是用禅支在讲观智，可见於南传佛法着作，如班迪达大师着作。 : : 平静觉支 (舍) 对应 十一观智 行舍智 -- 全书赠阅 《推背图諰：中国国运与人类命运之预言忧患》全书PDF档 免费流通 https://amidha.blogspot.com/2024/10/TBTSbook.html 诠释《推背图》，反省过去，展望未来，自二十一世纪浩劫後重建人类文明， 至於二十七世纪人工生命挑战人类，终於二十九世纪全球政权交付人工智能。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 118.232.102.76 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1731209044.A.4A3.html 你没发觉你的多数发言只是在自说自话作无意义的人身攻击？ ※ 编辑: amidha (118.232.102.76 台湾), 11/12/2024 16:48:26