永嘉大师证道歌浅释 (67) 宗亦通、说亦通， 定慧圆明不滞空。 非但我今独达了， 恒沙诸佛体皆同。 The Chan School mastered, the Teaching School mastered as well; Samadhi perfected, wisdom radiant, and not stuck in emptiness, I am not the only one who has this realization. Buddhas, numerous as the grains of sand in the Ganges, share the same essence. 「宗亦通、说亦通」：本来在中国的佛教有五大宗，就是禅、教、律、密、净这五宗。禅 宗、教宗、律宗、密宗、净土宗，五宗都叫宗；可是现在这一段文字所说的这个「宗」， 祗是指禅宗来说的。他所注重的是禅宗，所以这个「宗」字也就是指的禅宗。「通」就是 通了了 ；「说」就是讲说，就是说的教宗。 “The Chan School mastered, the Teaching School mastered as well:” Basically, there are five major schools in Chinese Buddhism: Chan, Teaching, Vinaya, Sec ret and Pure Land. Chan School, Teaching School, Vinaya School, Secret School, and Pure Land School, all are called “School.” But this stanza makes speci al reference to the Chan School, Master Yong Jia’s major practice. 「定慧圆明不滞空」：「定慧」是从戒律而生的；你要持戒才能生定，有定了，然後才能 发慧。「圆明」，「圆」，圆融无碍；「明」就是光明遍照；「滞」就是滞碍了；「空」 就是所谓的虚空，也就是真空。 “Samadhi perfected, wisdom radiant, and not stuck in emptiness:” “Samadhi a nd wisdom” come from precepts. By upholding the precepts, you will have samad hi. With samadhi, your wisdom will reveal itself. “Perfected” here means per fectly interfusing without obstructions. “Radiating” means illuminating ever ywhere. “Stuck” is to be stuck, and “Emptiness” refers to empty space, or true emptiness. 「非但我今独达了」﹕不是我现在才通达这个法。「恒沙诸佛体皆同」：恒河沙数那麽多 的诸佛，那个本体都是一样的。这是这一段文的大概的意思。 “I am not the only one who has this realization. Buddhas, numerous as the grains of sand in the Ganges, share the same essence: ” I am not the only one who thoroughly understands this Dharma. Buddhas as ma ny as Ganges' sands share the same essence. This is the brief meaning of this stanza. 宣化上人开示录（五） 42. 人生如梦要清醒 来，从什麽地方来的？去，往什麽地方去呢？ 一九八三年八月二十一日开示於万佛圣城 人们来到这个世界，把真的放下，拿起假的；所以生生世世背觉合尘，醉生梦死。醉生， 就是在生的时候，好像喝醉酒似的，不知怎样生来。梦死，就是在死的时候，好像在作梦 似的，不知怎样死去。人人皆在梦中，不知何日能清醒？所谓「人生如梦」，以假为真， 为名为利，贪无止境。 你在梦中，又升官、又发财、又有地位、又有名誉，娇妻美妾，儿孙满堂，荣华富贵，享 受不尽。假设这时，在梦中有人对你说：「先生！这都是虚妄的，不是真实的！」你绝对 不会相信。等你的甜蜜梦清醒时，没有人告诉你这是作梦，你自己也知道原来是在作梦哪 ！ 你昨夜在梦中，读书中状元，当了宰相、作了皇帝、成了神仙，其乐无穷。今天早晨醒了 －－啊！原是一场春梦呀！这是清醒。如果没有醒，认为是真的，就贪恋不舍，不肯放下 ，执迷不悟。我们现在就是在作白日梦，没有清醒，所以糊涂而来，糊涂而去。 来，从什麽地方来的？去，往什麽地方去呢？不知道！一辈子也没有清醒。各位想想看！ 这有什麽意义？有什麽可留恋？有什麽值得放不下呢？ 我们一生被「三毒」及「五欲」 的绳子綑得结结实实，连转身的自由都没有，更谈不到解脱。 所以发心出家修道，用功打坐、努力拜佛，就是解三毒和五欲的绳子。终有一天，能完全 解开。那时候就清醒了，回头一看，过去所作所为，完全如梦，一切不如法。现在清醒了 ，便能出离三界，不受生死的限制，生死自由，愿生即生、愿死即死。这种境界，遂心如 意，来去自由，才是真正解脱，所谓「大梦初醒」。 我们现在把假的抓住，把真的忘了。什麽是假的？财色名食睡这五欲的快乐是假的。什麽 是真的？涅盘四德常乐我净的快乐是真的。可是奇怪的人类，真的丢了也不怕，把假的丢 了却起恐怖。为什麽？因为认贼作子，舍本逐末，以假为真；没有清醒，还在梦中，贪恋 梦中的境界。 我们因为起惑、造业、受报的缘故，好像一粒微尘，在空中飘上飘下，做 不得主。 随着业力在六道轮回中转来转去，所谓「打不破名利关，跳不出轮回圈。」什麽时候不为 名利境界所转，那时就脱离六道轮回的樊笼。 https://i.imgur.com/WOJFS8v.jpeg --

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