永嘉大师证道歌浅释 (66) 观恶言 是功德， 此则成吾善知识。 不因讪谤起怨亲， 何表无生慈忍力？ Contemplating malicious language as merit and virtue, I take the abuser as my good spiritual teacher. Facing ridicule and slander, I harbor no notions of enemies and kin; Otherwise, how could I demonstrate the strength of kindness and patience with no coming into being? 「不因讪谤起怨亲」︰不要因为他来讪笑我；「谤」，譭谤我；「起怨亲」，他或者譭谤 我、或者讪笑我，我对他一点也没有仇恨的心，一点也没有不满意的心，一点也没有憎恨 的心；不单没有，而且我还要感激他。我还是怨亲平等，我也不和他生一种怨恨的心，也 不和他生一种亲近的心；怨亲平等我要这样看。因为我有了这个慈忍力了，所以我怨亲平 等了，没有贪瞋痴这三毒在里头。 “Facing ridicule and slander, I harbor no notions of enemies and kin:” No ma tter how he slanders me or ridicules me, I don’t have the slightest bit of en mity towards him; I am not the slightest bit unhappy about him; nor do I have the slightest bit of hatred towards him. Not only do I have none of these, I t hank him instead. I see relatives and foes as one. I have no hatred towards th em, and I feel no affection for them either. That is how I see relatives and f oes as the same. Because I have the power of kindness and patience, I can rega rd relatives and foes as the same. I do not have the three poisons of greed, h atred and delusion. 「起怨亲」，我听见人家骂我，我也不生怨恨心、也不生憎恶的心、我也不生欢喜心；要 是生欢喜心，那还是被境界所摇动。所以欢喜心也不生，就是生一种的平等心，和没有听 见这个话的时候一样的。 “See enemies and relatives as one:” When I hear people scolding me, I don’ t feel angry, I have no hatred, and I don’t feel happy either. If I feel happ y, I am moved by the condition. So I don’t feel happy either, but maintain eq uanimity, just as if I have not heard those words. 「何表无生慈忍力？」︰你要是没有这种程度，你不到这种境界，那怎麽能表达出来你无 生法忍这种慈悲忍耐的力量呢？所以，你们各位，逆来顺受要反面找好处；对你的敌人， 应该要和解他。我们每一个人也不应该有敌人，不应该有一种仇恨的对象。我们要能明白 这个道理，这才是真正明白佛法。 “Otherwise, how could I demonstrate the strength of kindness and patience wit h no coming into being?” If you cannot do that, it means you have not yet rea ched such a state! Then, how can you show that you have the power of compassio n and patience of realizing the patience of the Dharma with no coming into bei ng? So every one of you should try to accept adversity and to find benefits fr om the opposite side. Make peace and resolve differences with your enemies. No ne of us should have enemies. There should not be anyone we hate. It is only w hen we understand this principle that we truly understand the Buddhadharma. 建立菩提道场 ─百日禅系列（三） 常住须知 一九七一年二月十八日开示於三藩市金山寺 ● 如护眼中珠 我们在道场，时时刻刻都要护持道场，不能破坏道场。道场的一张纸也要爱护，一块木头 都要爱护，不可以随便糟蹋的，也不可以随便乱用东西。道场的物品，无论是大的小的都 要特别爱护，所谓「爱惜常住物，如护眼中珠」，爱惜道场的东西，就好像保护自己眼珠 子一样。这个眼珠子，一粒尘土也不可以放进去，时时刻刻都要保护着它。 我们道场的东西也是这样，无论是甚麽，甚至於一个已经坏的东西都要保护着它，乃至一 个茶杯、一个茶壶都应该特别注意来保护。不要随随便便就把它打烂了，打烂了之後自己 还不敢承认，问是谁打烂的，没有人承认，这是不可以的。常住的东西无论甚麽都要随时 随地保护，甚至於桌子、凳子、一个碗、一双筷子、一个调羹（汤匙）都要特别爱护。 好像拜凳，在佛前怎麽样摆，就不可以随便乱搬。佛前的东西，要摆得井井有条，很有规 矩。如果你用完了，还是应该照原来的样子摆好它，不可以乱七八糟的，看着也不知道像 个甚麽样子。自己睡觉的被子、睡觉的地方，一早起来一定要整理好。因为你不知道这儿 有甚麽样的人来，来到这儿看见我们这儿乱七八糟的、一点也没有秩序，这是很难看的。 所以睡觉起来，必须随时把被子或者毡都摺叠好了，就再忙，这个事情自己也应该作的。 常住的东西不可以随便糟蹋、随便毁坏。你不爱惜常住的物质，就等於不爱惜自己的生命 一样；你对自己的生命既然不爱惜，那将来是很危险的。为甚麽我把沙发拿到房里去？因 为这个沙发将来预备放在客厅里用的。我们本来就没有甚麽好的家私、好的 furniture（ 家具），就这一点点你又把它破坏了，将来客厅里甚麽也没有，空空荡荡的像个甚麽？所 以现在我把它单放在一个地方，并不是我用这种东西，我不过给你们大家来保存。 我看你们每一个人都很自私的，每一个人都只知自利，到晚上睡觉的时候，就把这公共的 东西拿到自己那儿去用，公共的东西自己不可以用的。你想一想，你有甚麽道德、有甚麽 修行，可以随便糟蹋公家的东西？就是有道德、有修行，也不应该用公家的东西、公共的 物质。公共的物质是大家用的，不是私人拿到自己那儿去用。所以现在我把这个沙发，这 个家私收起来。 https://i.imgur.com/wOpPYOK.jpeg --

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