从此大文第二，便显余义。一、明六天行淫，二、明诸天初生，三、明欲生乐生也。此即 第一，明六天行淫。论云：如是所说，诸天众中，六天行淫云何？颂曰：六受欲交抱，执 手笑视淫。 「从此大文第二，便显余义」，讲了天的器世间，其他的事情顺便讲一下。第一明六天行 淫，第二明诸天初生，第三明欲生乐生。 「此即第一」，先讲第一个，「六天行淫」，为什麽要讲这个？淫慾的事情是不值得在桌 面上谈的，为什麽要讲？这就是修行。我们说《俱舍》都是讲修行的，这地方就是修行的 一个大大的问题。六天是怎麽行淫慾的？越是上层淫心越轻，要生上层天，必须修行节制 淫慾。 「论云：如是所说，诸天众中，六天行淫云何」，前面所说的六欲天，欲界的六天，既然 是欲界就离不开男女，那麽淫慾事情是怎麽的？ 「颂曰：六受欲交抱，执手笑视淫」，六个天受欲的时候，「交」，四天王天跟忉利天都 是交，跟人间一样，但是不泄精；「抱」，夜摩天是互相拥抱；都史多天「执手」；乐变 化天是「笑」；最高的他化自在天，「视」，两个眼睛一看就是淫慾。 所以不要说女人来了，对她看看没有问题，天上看就是搞淫慾的事情。执手、笑、拥抱更 不要说了，都是淫慾的事情，是卑鄙的事情，天人看了吐口水的。比丘绝对不能做。有的 人粗心，认为这不是犯淫慾。这是天上的淫慾，固然不是人间的，如果要出离三界，不要 说出三界，要想出离欲界，那这些都不能做。如果做的话，肯定就在欲界里边，跳不出去 ，那修行就成问题了，欲界跳不出去，三恶道里边就有你的份。 释曰：唯六欲天，受妙欲境。於中初二，依地居天，形交成淫，与人无别。然风气泄，热 恼便除，非如人间，有余不净。夜摩天众，才抱成淫。都史多天，但由执手。乐变化天， 唯相向笑。他化自在天，相视成淫。随彼诸天男女膝上，有童男童女欻然化生，即说为彼 天所生男女也。 「释曰：唯六欲天，受妙欲境」。这六欲天，受殊妙的五欲境，「於中初二，依地居天， 形交成淫」。初、二，四天王天、忉利天，要交才能淫慾，「与人无别」，跟人间一样。 「然风气泄，热恼便除，非如人间，有余不净」，但是跟人间还有不同的，他只要一股气 出了之後，烦恼就泄了，不像人间还有不净的东西出来，天上没有不净。 「夜摩天众，才抱成淫」，夜摩天拥抱就成淫。我们为什麽不赞成受了八戒的乃至於五戒 的去跳交谊舞？拥抱就是淫慾，你说不是淫慾，拥抱、跳跳舞有什麽关系？就是淫慾，是 天上的夜摩天的淫慾，你不能做的。 「都史多天，但由执手」，都史多天握握手就是淫慾。现在世间上握手是礼节，但比丘不 握手。如果看到女人要跟你握手，马上把手拉开来，合掌，当然，那是善巧方便。这意思 是什麽呢？就是与女人握手的事情，出家人绝对要避免。 「乐变化天，唯相视笑」，相对的看一看，笑一笑，就是淫慾。所以出家人要住在寺院里 ，远离那些染污的境，然後再做对治，烦恼心慢慢会息下去。你去多看多看呢，不断接受 那些境界，你的染污心就成倍的增长，永远除不了。就是这麽一回事情，这不是好事。 所以我们修行的人，如果真想修行，真想出离，真想度众生，那这些事情非避免不可。否 则的话，自己度不了，怎麽度众生呢？自己还在欲界跳不出去，在五趣里轮回，哪里谈得 上度众生呢？所以这些事情很微细，但是很重要，都是修行的事情，不要看轻了。笑一笑 也不行，眼睛看一看也不行。 -------------------------------------------------- 以上资料Google可查 也就是说淫的最高境界是在自在天，互看一眼就得到无上满足 这是欲界断淫的最後一关了，因为色界完全断淫的(楞严经讲得很清楚) 如果习气还停留在要男女二根相合才能满足，代表往生後要去天界根本不可能 更别说色界以上了，往生後，要去色界以上要断心淫的。 所以照理说魔宫的天人要行淫，只要互看一眼就够 人类与魔天的众生相比，人类的慾望有多粗糙，还要靠交合才能满足 ---------------- 色界初禅以上的感受，远胜过欲界的各种欲 好比一个人，一生只吃过王子面，他认为王子面是最好吃的，所以永远停留在 王子面的欲境，除非有一天他去了高档的义大利面餐厅，吃到了义大利面， 他才发现王子面根本不能比 为什麽色界天人不行淫，因为禅定的喜悦是远远胜过男女交合的的快乐 有禅定的乐，就不需要那种粗糙的慾乐了(而不是吃不到王子面，就活不下去) 没有入定体验的人类是无法体会的 --------------------------------------------------------------- 忉利天。经文： 於己妻房，淫爱微薄，於净居时，不得全味。命终之後，超日月明，居人间顶。如是一类 ，名忉利天。 须焰摩天。经文： 逢欲暂交，去无思忆；於人间世，动少静多。命终之後，於虚空中朗然安住，日月光明， 上照不及。是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。 兜率陀天。经文： 一切时静，有应触来，未能违戾。命终之後，上昇精微，不接下界诸人天境；乃至劫坏， 三灾不及。如是一类，名兜率天。 乐变化天经文： 我无欲心，应汝行事，於横陈时，味如嚼蜡。命终之後，生越化地。如是一类，名乐变化 天。 他化自在天。经文： 无世间心，同世行事，於行事交，了然超越。命终之後，遍能出超化无化境。如是一类， 名他化自在天。 结成欲界之名。经文： 阿难！如是六天，形虽出动，心迹尚交。自此已还，名为欲界。 楞严经卷九。色界﹕总出其因。经文： 阿难！世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧。但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱 无。 别明其相﹕明初禅三天。经文： 爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣。如是一类，名梵众天。 ※ 引述《williammini (迷你卫里恩)》之铭言： : 看到维基写的 : 四天王天：男女形交，同於世人，而不泄精。 : 忉利天：男女形交，同於世人，而不泄精。 : 可是有人跟我说，天人其实是一种能量，没有一定的相貌 : 所以是能量变化成肉身，肉身在进行像人类一样的淫慾是吗? : 好奇这肉身会是实体的吗? : 我相信应该也无法有人可以解答 : 我纯粹好奇心旺盛罢了 --

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