※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言： : : 阴阳互变的太极，这是色界发生的境界。 : 阴阳不测的无极，这是无色界 空无边 识无边 的太一境界，体会一切为一，无亦为一。 : 无色界 无所有 非想非非想 的太玄境界，体会一切皆无，无以为无。 : : 以上都还有自性时间的体验束缚，还有自我执着。 : 无余涅盘则是究竟解脱，完全没有束缚，连心的束缚也没有。 : 抱歉，前文关於自性时间没有精确说清楚，有所误差，所以再补充说明。 自性体验是为一的太一境界，这是绝大多数宗教的至高无上体验境界，止於识无边处。 识无边处以上的 无所有处 及 非想非非想处 的体验，就不是自性，而是什麽都没有。 即使这样，其自我生命还是会有时流存在，体验到超越自性的更高生命存在。 十二缘起(人间生命的缘起)的开始， 无明缘行，行缘识，识缘名色 其中的 识 是从 识无边处 开始，行 就在 非想非非想 到 无所有，名色 落入 色界。 轮回生命死亡的最後一念到新生命的最初一念之间，在生命转换之间， 旧生命的世界结构会完全消毁，再产生新生命的世界结构，就有十二因缘的前半部份。 为什麽佛陀讲五蕴是 识行想受色，而讲十二因缘却将 行 排在 识 之前。 因为 非想非非想 及 无所有 对於识的境界状态，不是一般经验方便说明。 一般人对於 识 的状态，要落到 识无边处 才会容易理解相应体验。 因为 识无边处 的体验是最崇高的太一意识(心灵、自性)，可对应一般的唯一自我体验。 一般人容易理解体验他自己的小我心识，到 识无边 的崇高大我心识，从小一到大一。 但 非想非非想 及 无所有 的体验却是全无，太一心识没有了，但仍有时流(行)。 其实这不是识没有了，而是惯常体验到的识的太一型态没有了。 现在因为有量子力学的多世界诠释的观念，较容易比喻解说十二缘起这种 行 的状态。 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A4%9A%E4%B8%96%E7%95%8C%E8%AF%A0%E9%87%8A 十二缘起 识 及以下，就是 识无边处 及以下，是一世界(多世界可能中的单一世界)。 十二缘起 行 ，就是 非想非非想 及 无所有 ，是可涉多世界(无穷的单一世界可能)。 每个单一世界都是相关生命宿世因缘选择的轮回世界，这样天神自己是无，不受一所限。 所以祂可以有能力选择不同的轮回生命世界，就是祂可以改变祂所见的轮回世界过往因缘 ，就是祂可以改变众生的过去因缘(因为祂是无而不在其中)，选择祂想要的轮回世界。 可是这样改变，可能导致祂的因缘在原来世界断灭，就是祂的轮回生命在原有世界消失， 因为祂转到其他世界去了。 佛陀证道後，想找他的两位过世老师，一位生到无所有处天，一位生到非想非非想处天， 结果即使佛陀有大能神通，还是找不到两位老师去处，应该就是两位老师都转换世界了， 祂们因缘已经不在与佛陀是同一因缘体系的世界，所以已经没有因缘可以找到。 所以究竟解脱是难以想像的自由自在。 由欲界到色界，由欲望解脱；由色界到无色界，由宇宙时空万物解脱，心不再受其束缚。 由 识无边 到 无所有，生命由单一生命世界的轮回因缘的自性限制解脱。 无余涅盘 是究竟解脱，由 时流(行) 及最终心识的限制境界解脱。 所以 无余涅盘 不是断灭，而是完全究竟解脱於生命限制，灭绝所有的苦。 -- 《推背图諰：中国国运与人类命运之预言忧患》已於2024年八月底开始中止贩售 试读本PDF档 免费赠阅流通 https://amidha.blogspot.com/2023/07/TuiBeiTuSi.html 赠阅摘录四一象至四三象(1949-2024…年)，终至海峡两岸结局。 --

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