正见经 中部.九 萧式球 译 这是我所听见的：有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。 在那里，舍利弗尊者对比丘说：“比丘们。” 比丘回答舍利弗尊者：“贤友。” 舍利弗尊者说：“贤友们，人们说 ‘正见，正见’ 。‘正见’ 是圣弟子的正见，能使 人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法。正见所包含的内 容是什麽呢？” “贤友，我们从远处到来舍利弗尊者跟前，就是为了听你说这个道理。” “贤友们，留心听，好好用心思量，我现在说了。” 比丘回答舍利弗尊者：“贤友，是的。” 舍利弗尊者说：“贤友们，一位圣弟子知道什麽是不善，知道什麽是不善的根源，知道什 麽是善，知道什麽是善的根源;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具 有一种不会坏失的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。 “贤友们，什麽是不善？什麽是不善的根源？什麽是善？什麽是善的根源呢？杀生是不善 的，偷盗是不善的，邪淫是不善的，妄语是不善的，两舌是不善的，恶口是不善的，绮语 是不善的，贪欲是不善的，瞋恚是不善的，邪见是不善的。 这就是称为不善了。 “贤友们，什麽是不善的根源呢？贪欲是不善的根源，瞋恚是不善的根源，愚痴是不善的 根源。这就是称为不善的根源了。 “贤友们，什麽是善呢？不杀生是善的，不偷盗是善的，不邪淫是善的，不妄语是善的， 不两舌是善的，不恶口是善的，不绮语是善的，不贪欲是善的，不瞋恚是善的，正见是善 的。这就是称为善了。 “贤友们，什麽是善的根源呢？不贪欲是善的根源，不瞋恚是善的根源，不愚痴是善的根 源。这就是称为善的根源了。 “贤友们，一位圣弟子知道这些是不善，知道这些是不善的根源，知道这些是善，知道这 些是善的根源的时候，能断除所有贪着的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢， 断除无明而生起明，当下将苦终结。 “贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种 不会坏失的 净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。” “贤友，十分好。” 比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。 他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直 地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？” “贤友们，有的。一位圣弟子知道什麽是食 *1，知道什麽是食集，知道什麽是食灭，知 道什麽是食灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会 坏失的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。 “贤友们，什麽是食？什麽是食集？什麽是食灭？什麽是食灭之道呢？ “有四种食能令已投生的众生得到持续，能帮助将要投生的众生得到投生。这四种食是什 麽呢？第一种是粗幼抟食，第二种是触食，第三种是意思食，第四种是识食。 “渴爱集就是食集。 “渴爱灭就是食灭。 “八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是食灭之道。 “贤友们，一位圣弟子知道这些是食，知道这些是食集，知道这些是食灭，知道这些是食 灭之道的时候，能断除所有贪着的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，断除无 明而生起明，当下将苦终结。 “贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净 信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。” “贤友，十分好。” 比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。 他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直 地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？” “贤友们，有的。一位圣弟子知道什麽是苦，知道什麽是苦集，知道什麽是苦灭，知道什 麽是苦灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失 的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。 “贤友们，什麽是苦？什麽是苦集？什麽是苦灭？什麽是苦灭之道呢？ “生是苦的，老是苦的，病是苦的，死是苦的，忧、悲、苦、恼、哀是苦的，求不得是苦 的;简略来说，五取蕴是苦的。这就是称为苦了。 “贤友们，什麽是苦集呢？欲爱、有爱、无有爱是带来後有的原因。这些渴爱和喜贪连在 一起，使人对各种事物产生爱喜。这就是称为苦集了。 “贤友们，什麽是苦灭呢？对渴爱彻底无欲、灭尽、放舍、舍弃、解脱、远离、不执着。 这就是称为苦灭了。 “贤友们，什麽是苦灭之道呢？八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、 正念、正定就是苦灭之道。 “贤友们，一位圣弟子知道这些是苦，知道这些是苦集，知道这些是苦灭，知道这些是苦 灭之道的时候，能断除所有贪着的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，断除无 明而生起明，当下将苦终结。 “贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净 信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。” “贤友，十分好。” 比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。 他们进一步问舍利弗尊者：“贤 友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正 直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？” “贤友们，有的。一位圣弟子知道什麽是老死，知道什麽是老死集，知道什麽是老死灭， 知道什麽是老死灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种 不会坏失的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。 “贤友们，什麽是老死？什麽是老死集？什麽是老死灭？什麽是老死灭之道呢？ “无论哪种形式、哪种类别的众生，年老、衰弱、牙齿掉下、头发转白、面有皱纹、寿命 减短、身心退化，这就是称为老了;无论哪种形式、哪种类别的众生，身坏、命终、逝世 、死亡、五蕴散坏、屍骸被遗弃，这就是称为死了。一种是老，一种是死，这就是称为老 死了。 “生集就是老死集。 “生灭就是老死灭。 “八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是老死灭之道。 “贤友们，一位圣弟子知道这些是老死，知道这些是老死集，知道这些是老死灭，知道这 些是老死灭之道的时候，能断除所有贪着的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢 ，断除无明而生起明，当下将苦终结。 “贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净 信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。” “贤友，十分好。” 比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。 他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直 地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？” “贤友们，有的。一位圣弟子知道什麽是生，知道什麽是生集，知道什麽是生灭， 知道 什麽是生灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具 有一种不会坏 失的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。 “贤友们，什麽是生？什麽是生集？什麽是生灭？什麽是生灭之道呢？ “无论哪种形式、哪种类别的众生，在当中投生、入胎、成形、出生，五蕴出现，取得六 处。这就是称为生了。 “有集就是生集。 “有灭就是生灭。 “八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是生灭之道。 “贤友们，一位圣弟子知道这些是生，知道这些是生集，知道这些是生灭，知道这些是生 灭之道的时候，能断除所有贪着的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，断除无 明而生起明，当下将苦终结。 “贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净 信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。” “贤友，十分好。” 比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。 他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直 地生活，能带来对 法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？” “贤友们，有的。一位圣弟子知道什麽是有，知道什麽是有集，知道什麽是有灭，知道什 麽是有灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失 的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。 “贤友们，什麽是有？什麽是有集？什麽是有灭？什麽是有灭之道呢？ “有三种有:欲有、色有、无色有。 “取集就是有集。 “取灭就是有灭。 “八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是有灭之道。 “贤友们，一位圣弟子知道这些是有，知道这些是有集，知道这些是有灭，知道这些是有 灭之道的时候，能断除所有贪着的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，断除无 明而生起明，当下将苦终结。 “贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净 信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。” “贤友，十分好。” 比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。 他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直 地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？” “贤友们，有的。一位圣弟子知道什麽是取，知道什麽是取集，知道什麽是取灭，知道什 麽是取灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失 的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。 “贤友们，什麽是取？什麽是取集？什麽是取灭？什麽是取灭之道呢？ “有四种取:欲取、见取、戒取、我见取。 “爱集就是取集。 “爱灭就是取灭。 “八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是取灭之道。 “贤友们，一位圣弟子知道这些是取，知道这些是取集，知道这些是取灭，知道这些是取 灭之道的时候，能断除所有贪着的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，断除无 明而生起明，当下将苦终结。 “贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净 信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。” “贤友，十分好。” 比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。 他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直 地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？” “贤友们，有的。一位圣弟子知道什麽是爱，知道什麽是爱集，知道什麽是爱灭，知道什 麽是爱灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失 的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。 “贤友们，什麽是爱？什麽是爱集？什麽是爱灭？什麽是爱灭之道呢？ “有六种爱:色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱。 “受集就是爱集。 “受灭就是爱灭。 “八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是爱灭之道。 “贤友们，一位圣弟子知道这些是爱，知道这些是爱集，知道这些是爱灭，知道这些是爱 灭之道的时候，能断除所有贪着的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，断除无 明而生起明，当下将苦终结。 “贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净 信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。” “贤友，十分好。” 比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。 他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直 地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？” “贤友们，有的。一位圣弟子知道什麽是受，知道什麽是受集，知道什麽是受灭，知道什 麽是受灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失 的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。 “贤友们，什麽是受？什麽是受集？什麽是受灭？什麽是受灭之道呢？ “有六种受:由眼触所生的受、由耳触所生的受、由鼻触所生的受、由舌触所生的受、由 身触所生的受、由意触所生的受。 “触集就是受集。 “触灭就是受灭。 “八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是受灭之道。 “贤友们，一位圣弟子知道这些是受，知道这些是受集，知道这些是受灭，知道这些是受 灭之道的时候，能断除所有贪着的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，断除无 明而生起明，当下将苦终结。 “贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净 信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。” “贤友，十分好。” 比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。 他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直 地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？” “贤友们，有的。一位圣弟子知道什麽是触，知道什麽是触集，知道什麽是触灭，知道什 麽是触灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失 的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。」 “贤友们，什麽是触？什麽是触集？什麽是触灭？什麽是触灭之道呢？ “有六种触:眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。 “六入集就是触集。 “六入灭就是触灭。 “八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是触灭之道。 “贤友们，一位圣弟子知道这些是触，知道这些是触集，知道这些是触灭，知道这些是触 灭之道的时候，能断除所有贪着的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，断除无 明而生起明，当下将苦终结。 “贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净 信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。” “贤友，十分好。” 比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。 他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直 地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？” “贤友们，有的。一位圣弟子知道什麽是六入，知道什麽是六入集，知道什麽是六入灭， 知道什麽是六入灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种 不会坏失的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。 “贤友们，什麽是六入？什麽是六入集？什麽是六入灭？什麽是六入灭之道呢？ “有六种入处:眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。 “名色集就是六入集。 “名色灭就是六入灭。 “八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是六入灭之道。 “贤友们，一位圣弟子知道这些是六入，知道这些是六入集，知道这些是六入灭，知道这 些是六入灭之道的时候，能断除所有贪着的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢 ，断除无明而生起明，当下将苦终结。 “贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净 信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。” “贤友，十分好。” 比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。 他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直 地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？” “贤友们，有的。一位圣弟子知道什麽是名色，知道什麽是名色集，知道什麽是名色灭， 知道什麽是名色灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种 不会坏失的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。 “贤友们，什麽是名色？什麽是名色集？什麽是名色灭？什麽是名色灭之道呢？ “受、想、思、触、作意，这就是称为名了;四大和由四大衍生出来的色身， 这就是称为 色了。一种是名，一种是色，这就是称为名色了。 “识集就是名色集。 “识灭就是名色灭。 “八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是名色灭之道。 “贤友们，一位圣弟子知道这些是名色，知道这些是名色集，知道这些是名色灭，知道这 些是名色灭之道的时候，能断除所有贪着的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢 ，断除无明而生起明，当下将苦终结。 “贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净 信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。” “贤友，十分好。” 比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。 他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直 地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？” “贤友们，有的。一位圣弟子知道什麽是识，知道什麽是识集，知道什麽是识灭， 知道 什麽是识灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具 有一种不会坏 失的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。 “贤友们，什麽是识？什麽是识集？什麽是识灭？什麽是识灭之道呢？ “有六种识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 “行集就是识集。 “行灭就是识灭。 “八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是识灭之道。 “贤友们，一位圣弟子知道这些是识，知道这些是识集，知道这些是识灭，知道这些是识 灭之道的时候，能断除所有贪着的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，断除无 明而生起明，当下将苦终结。 “贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净 信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。” “贤友，十分好。” 比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。 他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直 地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？” “贤友们，有的。一位圣弟子知道什麽是行，知道什麽是行集，知道什麽是行灭，知道什 麽是行灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失 的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。 “贤友们，什麽是行？什麽是行集？什麽是行灭？什麽是行灭之道呢？ “有三种行:身行、口行、心行。 “无明集就是行集。 “无明灭就是行灭。 “八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是行灭之道。 “贤友们，一位圣弟子知道这些是行，知道这些是行集，知道这些是行灭，知道这些是行 灭之道的时候，能断除所有贪着的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，断除无 明而生起明，当下将苦终结。 “贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净 信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。” “贤友，十分好。” 比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。 他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直 地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？” “贤友们，有的。一位圣弟子知道什麽是无明，知道什麽是无明集，知道什麽是无明灭， 知道什麽是无明灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种 不会坏失的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内 容了。 “贤友们，什麽是无明？什麽是无明集？什麽是无明灭？什麽是无明灭之道呢？ “不知苦、不知苦集、不知苦灭、不知苦灭之道。这就是称为无明了。 “漏集就是无明集。 “漏灭就是无明灭。 “八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是无明灭之道。 “贤友们，一位圣弟子知道这些是无明，知道这些是无明集，知道这些是无明灭，知道这 些是无明灭之道的时候，能断除所有贪着的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢 ，断除无明而生起明，当下将苦终结。 “贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净 信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。” “贤友，十分好。” 比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。 他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直 地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？” “贤友们，有的。一位圣弟子知道什麽是漏，知道什麽是漏集，知道什麽是漏灭，知道什 麽是漏灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失 的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。 “贤友们，什麽是漏？什麽是漏集？什麽是漏灭？什麽是漏灭之道呢？ “有三种漏：欲漏、有漏、无明漏。 “无明集就是漏集。 “无明灭就是漏灭。 “八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是漏灭之道。 “贤友们，一位圣弟子知道这些是漏，知道这些是漏集，知道这些是漏灭，知道这些是漏 灭之道的时候，能断除所有贪着的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，断除无 明而生起明，当下将苦终结。 “贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净 信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。” 舍利弗尊者说了以上的话後，比丘对舍利弗尊者的说话心感高兴，满怀欢喜。 中部.九 正见经完 https://i.imgur.com/PA0zxrF.jpeg 注： *1 “食” (āhāra)原本是指食物，但在法义中引申为生命赖以投生及持续的四种食粮 。对四食起贪爱是导致生死流转的原因。 --

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