http://m.fodizi.tw/qt/qita/23091.html 净界法师讲解楞严经二十五圆通的段落 壬二、普贤观耳识 普贤菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我已曾与恒沙如来为法王子，十方如来教其 弟子菩萨根者，修普贤行，从我立名。 普贤菩萨，这个普贤是什麽意思？体性周遍叫普，随缘成德谓之贤。所以他等於是称性起 修，依止众生本具、诸佛所证的一念心性发动的整个功德，是体性周遍而且是随缘成德。 这个菩萨白告佛陀说，我过去曾经亲近恒河沙的如来，在如来的座下而成为法王子，正如 《华严经》说的，「一切如来有长子，彼名号曰普贤尊。」所以他是位居等觉，来帮助十 方诸佛弘扬教法。那麽他在整个弘扬教法的定位是什麽呢？「十方如来教其弟子」，只要 这个弟子具足菩萨种性，这个菩萨一定教他，一定要修学普贤行。 这个「普贤行」我们讲一下。普贤我们前面说过，体性周遍、随缘成德。这个普贤行，当 然最有代表性的是十大愿王，从礼敬诸佛、称赞如来、广修供养，乃至於普皆回向。 「普贤行」的一个特点，简单地讲就是时空无尽。你看，「众生界尽，众生业尽，众生烦 恼尽，我此礼敬诸佛乃至普皆回向无有穷尽」，这是一个空间的无尽；第二个，「念念相 续无有间断，身语意业无有疲厌」，时间的无尽。 我们一般依止识。你看修行的依止很重要，如果你依止的是生灭心，你可以在净律学佛院 发心，可以在净律寺发心，但是到其他的地方不一定发起这个心。我们的发心是有时空障 碍的，要在某一种特殊的因缘你才能够发起心，那就不是普贤行了。普贤行是在空间上没 有障碍，在时间上也没有障碍，这叫时空无尽。 当然这个地方的特点，你就是要依止不生灭心。你依止的心不能够说是依止根尘碰撞以後 产生的识，那就完了。因为根尘每一次的碰撞产生的识都不一样，你看你昨天的心情跟今 天不一样。你昨天的心情跟今天心情会一样吗？当然不一样嘛。那你要依止这个心发心那 就完了，昨天的心已经觅之了不可得。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 《金刚经》诃责生灭心。所以他是以不生灭心为因，而产生了一个无穷无尽的妙行。 -- 印光大师开示：无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳 ，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝 ，一句佛号，不令间断。或小声念、或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下 就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自 家，不管人家，只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能 依我所说修行。决定可生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ --

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