《地藏经》告诉我们修行的方法 梦参老和尚 《地藏经》每一品都告诉你修行的方法，生怎麽样做？死怎麽样做？平常时我们怎麽样做 ？我们要经过山林或者渡河，心里有恐惧感，坐飞机怕飞机失事，开汽车又怕汽车碰撞， 怎麽办呢？他告诉你，你念他的圣号，念一万声圣号，一切灾难都化除了，这就是修行。 你念圣号，一切灾难都化除了，这就是修行。 生的时候，他告诉你不要庆祝，要庆祝就吃素席，供养三宝，家里拜忏；请些人来了，客 人都念一卷《地藏经》，或念一卷《普门品》，或念一千声圣号。不是一样的吗？这不是 更好的庆祝吗？ 死的时候，我们给临终人助念，也给他供养三宝，也念《地藏经》，这都是修行的方法。 至于《地藏经》上所说的那些地狱名字，假使你认识因果的话，因果不昧，多作善业，你 去不到那个地方的，那个地方也没有。若作恶业，你的恶业就化现出来地狱；你作善业， 就化现出来天堂。我们一定要认识清楚，这是一种。 还有，我们听完经了，大家走了，这个经本就算了，回去往桌上一搁，下回再拿起再去听 。你自己多看两遍，体会经中的道理。佛每说一句话必有一个道理，一种意义。这种庄严 殊胜的法会不是说的，也不是我们摆摆龙门阵说闲话的。 像我们怎样才能利益人？像我们做这件事情得怎样才能得效果？你要用好多脑筋。所以我 们应当跟客观的现实结合。 我们经常有恐怖感。“为什麽恐怖？你怕什麽呢？” “怕危险。” “危险又怎麽样？” “危险撞伤了，危险失掉生命。”有个我见我知，恐怖感就发生了。 这个就是《心经》上所说的“无挂碍故，无有恐怖”，你到处是挂碍。这个事情还没有做 ，你恐怖得不得了。投资怕赔钱，要投资时，发愿念一百部《地藏经》，发愿念一万声地 藏王菩萨圣号，你的恐怖感就没有了，可是你不去做。 我们有很多人念佛好多年了，经常有人问：师父，我们怎样修行？我说你听了那麽多的经 ，已经告诉你怎麽样修行了。《阿弥陀经》告诉你念佛，不是就是修行吗？念佛就是修行 ！ 另外还要怎麽样的修行？神通不是修行，神通是效果，那个效果不好。如果你没有根底， 不会住心、不会降服心的，让你得神通，你反而会用那个神通去造罪。 地藏王菩萨也顾虑到你没有时间，就说每天念一千声地藏王菩萨圣号，一千声才好多时间 ？念快了十七、八分钟，念慢二十分钟多一点点。快的我也试验过，三个钟头念一万声没 有问题的。假使真有信心的，真正想发财的，真正消灾免难的，真正信得极的，你一天念 一万声地藏王菩萨圣号，比你找谁去联络好得多。“求人不如求己”，就是自己求佛菩萨 。求菩萨，求佛，还是求自己？佛菩萨就是你自己的心。藉境明心，不是藉境迷心。我们 遇到什麽境界就转变了，就迷了，定不住的。 现在这个环境里头还有好多菩萨，为什麽我们遇不到？这是我们的业。怎麽样消？《地藏 经》告诉我们很多消业的方法，其他的我们做不了，我们就念，一天念一部《地藏经》才 一个钟头，我们一天分三次念，分四次念，一次念一刻钟，我们少说一些闲话，时间是有 的，哪能说没有？一天说闲话的时间，一刻钟、二十分钟都过去了，但等到念经的时候， 就说没有时间，这是我们业重福轻。我说这些话可能不怎麽样，但是听了确实有利益，这 些事跟我们切身很有关系。 我们听经的目的是什麽？就是离苦得乐。我们听了一座、两座、十座、百座，听完了，经 归经，自己归我们自己，困难还是困难，痛苦还是痛苦，那就白费了是不是？完全白费了 ，现在没有离苦得乐，就要等到将来，现在种这个因，将来果熟了。因为我们前面那个果 太猛利，现在它压缩我们，迫使我们的善根一半不能成长，周围的环境都是这样。 我劝大家诵《地藏经》，要一天诵一部《地藏经》。如果没有时间，那麽一天诵一品总可 以；有时经文很简短，可以诵二品。特别要在十斋日诵经。《地藏经》的修行法门很多， 你照着做就可以了。诵经的时候，就是修行；念地藏圣号，就是修行。有些人念经不知道 自己是在修行，有些人念佛不知道自己就是在修行，还去找别的修行法门，这就是末法的 众生。 在末法中的正法，是指我们闻到法，就去做，这就是正法。对你而言，读诵受持，教化别 人，法就不末，你是在行菩萨道；对于不知不觉的人而言，这是末法；听了还毁谤，这不 但是末法，还是地狱种子，地狱种子种下了，那就下地狱了。 文殊菩萨在《净行品》中教导我们，一定要善用其心。用得好，罪恶可以变成智能，变成 福德；用得不好，福德会变成恶业。现在《地藏经》圆满了，希望大家善用其心！ https://i.imgur.com/p0rr8lS.jpeg --

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