法念处即是法随观念处，也就是将正念正知放在心法上，随顺变化而观察的方法。修行法念处可分为五个部份： 第一、观察五盖：贪欲、嗔恚、昏沉睡眠、掉悔、疑。 第二、观察五取蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。 第三、观察十二处：眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法。 第四、观察七觉支：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支和舍觉支。 第五、观察四圣谛：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。 以下将法念处禅修的五种观察分别说明如下： 一、观察五盖 「盖」是覆盖的意思，五盖即是指有五种东西覆盖智慧，致使修行者无法了知实相，障碍了智慧的发展，此五盖包含贪欲、嗔恚、昏沉、掉悔、疑。 《大念处经》中记载： 「……诸比丘！比丘安住於法，随观诸法，即依五盖观察诸法。比丘如何安住於法，依五盖观察诸法呢？诸比丘！比丘 内心有贪欲时，了知：我内心有贪欲； 内心无贪欲时，了知：我内心无贪欲。 了知未生之贪欲生起， 了知已生之贪欲灭尽， 了知已灭尽之贪欲，於未来不再生起。 内心有嗔恨时，了知：我内心有嗔恨； 内心无嗔恨时，了知：我内心无嗔恨。 了知未生之嗔恨生起， 了知已生之嗔恨灭尽， 了知已灭尽之嗔恨，於未来不再生起。 …… 内心有疑法时，了知：我内心有疑法； 内心无疑法时，了知：我内心无疑法。 了知未生之疑法生起， 了知已生之疑法灭尽， 了知已灭尽之疑法，於未来不再生起。」 在经文中，「有」是指由於生起、薰习或一再发生而存在。「无」是指由於不生起或透过观照或禅定来驱除而不存在。 贪欲盖乃是由於对可喜、可爱、可乐的感官目标，视无常为常、视苦为乐、视无我为我、视不净为净而生起的。 若要克服贪欲，可以运用下列方法修持： 一、修行不净观。 二、修行四界分别观。 三、修行无常观。 四、守护六根门。(眼、耳、鼻、舌、身、意) 五、饮食适量。 六、适当的言谈，避免讨论易引起贪欲之事。(以上只是略举) 若要克服嗔恨，可以运用下列方法修持： 一、修持慈心禅。 二、思惟自己所造之业，是自己唯一的财产，自己是唯一的继承人。 三、适当的言谈，避免讨论易引起诤论、嗔恨之事。 (以上只是略举) 无聊、倦怠、身体的软弱无力、用餐後的昏睡及心的软弱是产生昏沉与睡眠之因，也是导致现有的昏沉与睡眠增强之因。 若要克服昏沉与睡眠，可以运用下列方法修持： 一、修行死随念。 二、修行无常观。 三、活动四肢、转换身体姿势，例如禅坐改为经行。 四、作光明想。 五、洗脸、洗澡、洒扫等。 六、适量饮食，每餐以七分饱为原则。 (以上只是略举) 对内心的扰乱若没有适当的注意，就会导致掉举与追悔生起，造成心神动摇不定。若要克服掉举与追悔，可以运用下列方法修持： 一、透彻了解戒律，以减低不安、苦恼。 二、多与持戒严谨者相处。 三、多发问、讨论有关戒律的问题。 (以上只是略举) 当一个人的心受到「疑」控制、 受到「疑」击败时，他就无法正确地看清如何脱离已生起的疑。故若要克服疑，可以运用下列方法修持： 一、透彻地了解戒律。 二、阅读佛法并精通佛法。 三、对佛、法、僧净信不疑。 四、多问有关佛、法、僧的问题， 与有助於灭除怀疑的适当言论。 (以上只是略举) 编者注： 死随念： 我的生命是不久的，我必然会死，我的生命是不确定的，我必然会死，我的生命以死结束。 不久啊﹗真的﹗这个身体将躺在地上，将舍去心识离去，如同无用的朽木。 一切众生必死，过去曾死，未来将死，我也一样将会死，对此我没有怀疑。 〔出自网路〕 ----- Sent from JPTT on my Samsung SM-A5460. --

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