无秽经 中部.五 萧式球 译 这是我所听见的: 有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。 在那里，舍利弗尊者对比丘说: “比丘贤友们。” 比丘回答舍利弗尊者: “贤友。” 舍利弗尊者说: “贤友们，世上有四种人，是哪四种呢? 1. 一种人有垢秽，但不如实知道自己内里有垢秽; 2. 一种人有垢秽，而如实知道自己内里有垢秽; 3. 一 种人没有垢秽，但不如实知道自己内里没有垢秽; 4. 一种人没有垢秽，而如实知道自己内里没有垢秽。 “贤友们，在两种有垢秽的人之中，不如实知道自己内里有垢秽的人是低的， 如实知道 自己内里有垢秽的人是高的。在两种没有垢秽的人之中，不如实知道自己内里没有垢秽的 人是低的，如实知道自己内里没有垢秽的人是高的。” 舍利弗尊者说了这番话後，大目犍连尊者对他说: “舍利弗贤友，是什麽原因和条件使两 种有垢秽的人之中一种低、一种高呢?是什麽原因和条件使两种没有垢秽的人之中一种低 、一种高呢?” “贤友，一个有垢秽但不如实知道自己内里有垢秽的人，将不会作出意欲、 精进、努力 来断除那些垢秽。他命终的时候内心将会带着贪欲、瞋恚、愚痴这些垢秽和污染的质素。 “贤友，假如有人把一个有尘埃、有污垢的铜碗带到市集或铜匠工场，铜碗的主 人不使 用、不清洁它，还把它放在布满尘埃的地方;之後这个铜碗是否会有更多污渍、更多污垢 呢?” “贤友，是的。” “贤友，同样地，一个有垢秽但不如实知道自己内里有垢秽的人，将不会作出意欲、精进 、努力来断除那些垢秽。他命终的时候内心将会带着贪欲、瞋恚、 愚痴这些垢秽和污染 的质素。 “贤友，一个有垢秽而如实知道自己内里有垢秽的人，将会作出意欲、精进、 努力来断 除那些垢秽。他命终的时候内心将会带着不贪欲、不瞋恚、不愚痴这些没有垢秽和没有污 染的质素。 “贤友，假如有人把一个有尘埃、有污垢的铜碗带到市集或铜匠工场，铜碗 的主人使用 、清洁它，不把它放在布满尘埃的地方;之後这个铜碗是否会更洁净、 更明亮呢?” “贤友，是的。” “贤友，同样地，一个有垢秽而如实知道自己内里有垢秽的人，将会作出意欲、精进、努 力来断除那些垢秽。他命终的时候内心将会带着不贪欲、不瞋恚、 不愚痴这些没有垢秽 和没有污染的质素。 “贤友，一个没有垢秽但不如实知道自己内里没有垢秽的人，内心将会对外相诱人的事物 思维作意，因此贪欲便会缠扰他的内心。他命终的时候内心将会带 着贪欲、瞋恚、愚痴 这些垢秽和污染的质素。 “贤友，假如有人把一个洁净、明亮的铜碗带到市集或铜匠工场，铜碗的主人不使用、不 清洁它，还把它放在布满尘埃的地方;之後这个铜碗是否会变成多污渍、多污垢呢?” “贤友，是的。” “贤友，同样地，一个没有垢秽但不如实知道自己内里没有垢秽的人，内心将会对外相诱 人的事物思维作意，因此贪欲便会缠扰他的内心。他命终的时候内心将会带着贪欲、瞋恚 、愚痴这些垢秽和污染的质素。 “贤友，一个没有垢秽而如实知道自己内里没有垢秽的人，内心将不会对外相诱人的事物 思维作意，因此贪欲便不会缠扰他的内心。他命终的时候内心将会带着不贪欲、不瞋恚、 不愚痴这些没有垢秽和没有污染的质素。 “贤友，假如有人把一个洁净、明亮的铜碗带到市集或铜匠工场，铜碗的主人使用、清洁 它，不把它放在布满尘埃的地方;之後这个铜碗是否会更洁净、更明亮呢?” “贤友，是的。” “贤友，同样地，一个没有垢秽而如实知道自己内里没有垢秽的人，内心将不会对外相诱 人的事物思维作意，因此贪欲便不会缠扰他的内心。他命终的时候内心将会带着不贪欲、 不瞋恚、不愚痴这些没有垢秽和没有污染的质素。 “目犍连贤友，就是这些原因和条件使两种有垢秽的人之中一种低、一种高了。就是这些 原因和条件使两种没有垢秽的人之中一种低、一种高了。 “贤友，人们说 ‘垢秽，垢秽’ 。 ‘垢秽’ 所指的是什麽呢?垢秽就是指恶、不善的 意欲了。 “贤友，一位犯戒的比丘生起这意欲:‘如果没有比丘知道我犯戒就好了。’ 当比丘知道 他犯戒时，他愤怒和失望。愤怒和失望两者就是垢秽 *1。 “贤友，一位犯戒的比丘生起这意欲: ‘如果比丘在私隐的地方举发我而不是在僧团之中 举发我就好了。’ 当比丘在僧团之中举发他时，他愤怒和失望。 愤怒和失望两者就是垢 秽。 “贤友，一位犯戒的比丘生起这意欲: ‘如果由同辈来举发我而不是由卑辈来举发我就好 了。’ 当卑辈举发他时，他愤怒和失望。愤怒和失望两者就是垢秽。 “贤友，一位比丘生起这意欲: ‘如果导师先问我而不是先问其他比丘问题然後才说法就 好了。’当导师先问其他比丘问题然後才说法时，他愤怒和失望。 愤怒和失望两者就是 垢秽。 “贤友，一位比丘生起这意欲: ‘如果比丘入村化食由我来带头而不是由 其他比丘来带 头就好了。’当比丘入村化食由其他比丘来带头时，他愤怒和失望。 愤怒和失望两者就 是垢秽。 “贤友，一位比丘生起这意欲: ‘如果在受供的地方由我而不是其他比丘 取得最好的座 位、最好的水、最好的食物就好了。’ 当在受供的地方由其他比丘取得最好的座位、最 好的水、最好的食物时，他愤怒和失望。愤怒和失望两者就是垢秽。 “贤友，一位比丘生起这意欲: ‘如果在受供的地方吃完食物後，由我而不是其他比丘来 答谢就好了。’ 当在受供的地方吃完食物後由其他比丘来答谢时， 他愤怒和失望。愤怒 和失望两者就是垢秽。 “贤友，一位比丘生起这意欲:‘如果由我而不是其他比丘去园林为比丘、 比丘尼、优婆 塞、优婆夷说法就好了。’ 当由其他比丘去园林为比丘、比丘尼、 优婆塞、优婆夷说法 时，他愤怒和失望。愤怒和失望两者就是垢秽。 “贤友，一位比丘生起这意欲: ‘如果是我而不是其他比丘受比丘、比丘尼、优婆塞、优 婆夷照料、恭敬、尊重、供养就好了。’ 当其他比丘受比丘、比 丘尼、优婆塞、优婆夷 照料、恭敬、尊重、供养时，他愤怒和失望。愤怒和失望 两者就是垢秽。 “贤友，一位比丘生起这意欲: ‘如果由我而不是其他比丘取得上好的衣 服、食物、住 处、医药用品就好了。’ 当其他比丘取得上好的衣服、食物、住处、 医药用品时，他愤 怒和失望。愤怒和失望两者就是垢秽。 “贤友，垢秽就是指恶、不善的意欲了。 “贤友，如果一位比丘被看到、被听到还没有断除恶、不善的意欲的话，即使他居住在偏 僻的森林、逐家化食、从废物堆捡粗布来穿着，他的同修都不会对他照料、恭敬、尊重、 供养。这是什麽原因呢?因为这位尊者被看到、被听到还没有断除恶、不善的意欲。 “贤友，就正如有人把一个洁净、明亮的铜碗带到市集或铜匠工场，铜碗的主人把蛇的屍 体、狗的屍体、人的屍体放进碗内，再用另一个铜碗盖好，然後在市集行走。人们看见之 後会对他这样说: ‘喂，你带着像是宝物的是什麽东西呢?’ 他掀起盖子，打开给人看。 人们在看了之後感到不悦、感到作呕、感到 厌恶。即使肚饿也不想吃，更遑论肚饱了。 “贤友，同样地，一位比丘被看到、被听到还没有断除恶、不善的意欲的话， 即使他居 住在偏僻的森林、逐家化食、从废物堆捡粗布来穿着，他的同修都不会对他照料、恭敬、 尊重、供养。这是什麽原因呢?因为这位尊者被看到、被听到还没有断除恶、不善的意欲 。 “贤友，如果一位比丘被看到、被听到断除了恶、不善的意欲的话，即使他居住在村落附 近、接受食物供养、受持居士所布施的衣服;他的同修都会对他照料、恭敬、尊重、供养 。这是什麽原因呢?因为这位尊者被看到、被听到断除了恶、不善的意欲。 “贤友，就正如有人把一个洁净、明亮的铜碗带到市集或铜匠工场，铜碗的主人把软滑的 白饭、各种酱汁、各种咖喱放进碗内，再用另一个铜碗盖好，然後在市集行走。人们看见 之後会对他这样说: ‘喂，你带着像是宝物的是什麽东西呢?’ 他掀起盖子，打开给人看 。人们在看了之後感到欢悦、感到开胃、感到想吃。即使肚饱也想吃，更遑论肚饿了。 “贤友，同样地，一位比丘被看到、被听到断除了恶、不善的意欲的话，即使他居住在村 落附近、接受食物供养、受持居士所布施的衣服，他的同修都会对 他照料、恭敬、尊重 、供养。这是什麽原因呢?因为这位尊者被看到、被听到断 除了恶、不善的意欲。” 舍利弗尊者说了这番话後，大目犍连尊者对他说: “舍利弗贤友，有一个譬喻在我心中生 起。” “目犍连贤友，请把它说出来吧。” “贤友，有一次，我住在王舍城的山洞。在上午，我穿好衣服，拿着大衣和钵入王舍城化 食。那时候，沙弥提.车匠子在刨造车轮的轮框，以前是车匠子的盘荼邪命外道也在那里 。那时候，盘荼心里生起一个想法: ‘沙弥提在刨造车 轮的轮框，这个轮框有处不平整 的地方、有处弯曲、有处缺陷;如果刨去这处不平整的地方，刨去这处弯曲，刨去这处缺 陷，这便成为一个完美的轮框了。’ “贤友，盘荼只是心中有这个想法，然而沙弥提正是在轮框上刨去那处不平整的地方，刨 去那处弯曲，刨去那处缺陷。於是盘荼很高兴，他说出高兴的说话: ‘他像知道我的心那 样来刨造轮框!’ “贤友，同样地，那些没有信，只是为了生活而从家庭生活中出家，过没有家庭的生活的 人，他们虚伪、奸诈、狡狯，内心混浊、散乱、摇摆，爱说话、说 话杂乱无章，不守护 根门，饮食不节制，没有警觉，无心向沙门，没有修学热诚， 奢华、懒散，退堕、不紧 系於远离，懈怠、缺乏精进，失念、没有觉知，没有定、 内心迷乱，没有智慧、内心暗 昧;舍利弗尊者像知道他们的心那样，说法来刨去 他们的缺点。 “那些在家庭生活的人，因为有信而出家，过没有家庭的生活，他们不虚伪、 不奸诈、 不狡狯，内心不混浊、不散乱、不摇摆，不爱说话、说话不会杂乱无章， 守护根门，饮 食节制，警觉，心向沙门，有修学热诚，不奢华、不懒散，不退堕、 导向远离，勤奋、 精进，有念、有觉知，有定、一心，有智慧、内心不暗昧;舍利弗尊者像知道他们需要饮 食法语那样为他们说法，那些同修听了舍利弗尊者说法後，能很好地远离不善行及确立善 行。 “贤友，就正如喜欢装扮的女士或少女，她洗了头，得到一个青莲花、婆师花或阿提牟哆 花花环，她用双手拿着这个花环，然後把它戴上头顶。同样地，那些在家庭生活的人，因 为有信而出家，过没有家庭的生活，他们不虚伪、不奸诈、 不狡狯，内心不混浊、不散 乱、不摇摆，不爱说话、说话不会杂乱无章，守护根门，饮食节制，警觉，心向沙门，有 修学热诚，不奢华、不懒散，不退堕、导向远离，勤奋、精进，有念、有觉知，有定、一 心，有智慧、内心不暗昧;舍利弗尊者像知道他们需要饮食法语那样为他们说法，那些同 修听了舍利弗尊者说法後， 能很好地远离不善行及确立善行。” 两位大士互相对对方的美妙说话心感悦意。 中部.五 无秽经 完 https://i.imgur.com/cWUtxDf.jpeg 注： *1 在 《中阿含经》《八十七秽经》的文义之中，垢秽一者是指 “愤怒和失望” ， 二 者是指 “不想被人知道自己犯戒” 、 “不想比丘在僧团中举发自己” ，以 至 “想自 己而不是别人取得上好的衣服、食物、住处、医药用品” 等不善意欲。 --

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