选译自《杂阿含经》第122经 乔正一白话译於西元2022/4/30农历三月三十日布萨八关斋戒日 我是这样听闻的： 有一次，佛陀暂时住在古印度的摩拘罗山中。当时，佛陀有一位名叫罗陀的侍者比丘 问佛：「世尊，我们常听到『众生』这个名词，请问甚麽是『众生』(有情)？」 佛陀告诉罗陀比丘：「只要是对於五蕴中的色蕴心生染着、痴缠，对於五蕴的受蕴 、想蕴、行蕴、识蕴等心生染着、痴缠，这就叫做『众生』。」 佛陀又说：「我曾说过，五蕴乃因缘聚合的一种暂时假有的身心现象，当色境界聚合 生起的那一刻起就已注定有一天必当散坏消灭；受、想、行、识等境界也都一样。 所以修行的目的就是断除对於五蕴的爱欲执着，当爱欲执着断尽，则苦(烦恼)便断尽，当 苦(烦恼)都已断尽的那一刻起，我说这就叫苦边尽，这就是解脱。 我举一个例子来说明，就好比聚落中有很多的小朋友在沙堆里玩堆砂的游戏，这些小 朋友把沙土堆砌成城堡、房子，他们都非常喜爱并珍惜他们的作品，并把这些用沙堆砌成 的城堡房子都当成是真的，因为这些小朋友的爱未断尽、欲未断尽、执念未断尽、渴求未 断尽，因此他们的心对这些沙堆城堡常爱乐、眷恋、珍惜与守护，并常对其他小朋友炫耀 说：『这就是我的城堡，这是我的房子。』 可一旦这些小朋友都玩腻了，厌倦了这些由他们亲手堆砌成的沙堆城堡，也就是当他 们对於这些沙堆城堡的爱已断尽、欲已断尽、执念已断尽、渴求已断尽，他们就会用以手 推倒或拨乱这些沙堆城堡，并用脚踏平这些沙堆，亲手毁掉这些由他们亲手创作的作品， 令其全都消散。 就是这样，罗陀，正确的修行方法就是要正观五蕴乃因缘聚合的一种暂时假有的身心 现象，当五蕴境界聚合生起的那一刻起就已注定有一天必当散坏消灭， 而修行的目的就是心中断尽对於这种无常变易、非永恒实有的五蕴的爱欲执着，当爱欲执 着已断尽，则苦(烦恼)便断尽，当苦(烦恼)已断尽，我说这就是苦边尽，就是解脱。」 当佛陀解说完之後，罗陀比丘心生欢喜，并依法奉行。 https://i.imgur.com/klKL5If.jpeg --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.82.168.221 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1715305471.A.22D.html