东华禅寺 万行法师 开示 良好的习惯来自於良好的修养 -------------------------- 问：怎样才能让头脑（妄念）死掉? 师：发了菩提心，心有所住，有所入，头脑自然死掉；不发心，无法可修，不务正业，头 脑必然胡思乱想。头脑是兵，心为主帅，你不让主帅上阵运筹指挥，自然成了散兵败将。 如果用上功，心住在法上，头脑还会胡思乱想，还活跃得起来吗？慧根好的住在空上，保 持空灵不变，不失去，妄念自然熄灭。「空」住不上，就住在「有」上，头脑自然起用。 所谓用心就是提起觉照。在座的若能提起觉照，把六根统一起来，我就要恭喜你们了！有 几个不是坐在这里六根内摇，互相打架，争吵不休的？如果你能用心修法，六根自然统一 ，妄念自然熄灭。 一位居士找我说他想进山洞清理。在外面没有和境界打成一片，用不上功，一个人跑到山 上关起门来更用不上功，头脑的妄想会更活跃，整天胡思乱想。何谓清修？在外面已经和 境界打成一片，为了争分夺秒，才暂时放下工作，放下家庭，关起门来走完，让功夫成片 成势，永不间断的过程。功夫尚未现前，还未进入功态，躲在山上只能经历胡思乱想的过 程。一旦境界现前，功夫成片，就必须清修，以尽快走完功夫这段过程。在外面做事六根 尚且不能统一，身心尚且不能专注，关起门来等於给头脑提供了更多打妄想的机会，想累 了就睡觉，精神养足了又开始打妄想，天天不过如此而已。 对东华寺的常住我没有过多的要求，只要求你们把万行的书最少读三遍，把他的法最少修 上半年，尤其是万行的徒弟，否则没有资格跟万行谈话，这是对万行最基本的尊重。他的 书你连三遍都没有读过，他的法连半年都不肯修，你还当什麽徒弟呢？人家问你万行的思 想、万行的风范，你根本答不上来，你还说是万行的徒弟，是东华寺的常住僧人，你不觉 得羞愧？万行的法这麽简单你都上不了手，还谈学什麽其他的法？自行车都不会骑，还能 开宝马、宾士？ 很多人任凭自己坐着胡思乱想，也不去修一个法，用法来降伏自己散乱的心，把六根收摄 一处。身为出家人，你不修上十个法，不能称为法师，你没有资格穿这身衣服。面对千千 万万的信众，人家向你请法时，你只能让人家念佛、打坐。如果人家用功的方法既非念佛 ，也非打坐，你就要针对他的根器马上为他设计一套修行方法。你必须瞬间就知道他是什 麽根器，该给他哪一种法。你对自己每天打坐、念佛都没有信心，如何教别人念佛、打坐 ？自己念佛、打坐都没有受益，不能功夫成片，进入状态，又如何指导别人念佛、打坐？ 东华寺常住人员晚上打坐不得找任何理由缺席，尤其是刚出家的。一天就一次打坐薰修你 都不参加，三年以後你就变成老油条了，到时候想收心都收不回来了！只有在刚出家的头 几年把心收回来，你的身上才会有一点出家人的影子和味道。过去的祖师强调要在一个丛 林住上三年才有资格出去云游参学。你在一个丛林一口气住上三年的定力都没有，你还说 你有修行，你四方访师慕道，谁会相信你这种愚昧无知的歪理邪说？一个法至少要在一个 地方修上三年，你才有资格再修其他法。 出家人连打坐都不会，两条腿都不会盘，还谈什麽用功？你想博得别人的尊重要有本钱。 祖师们讲出家人身上要有三种贵气：一是“两足尊”，屁股一坐就是几个小时，万两黄金 都请不动。你坐着不动，让天下的人来朝拜你。而且你有定力在一个地方一住就十年二十 年。此为第一贵。无论别人供养你什麽──红包、衣服、吃的、用的，一概不收。人到无 求品自高。此为第二贵。从不轻易开口说话，一开口则如板上钉钉，铿锵有力，字字千金 ，此为第三贵。我们倒好，整天说是道非，讲废话！为什麽你不向你所崇拜的人学习，领 会他的思想，把它融入到你的言行举止中，效法他的行为，以他为人处事的标准来要求自 己，端正自己的身心，对他的教法依教奉行，而是把他当作伟人，当作神来顶礼膜拜呢？ 真正的崇拜是用他的思想来武装自己。 晚上两个小时打坐都不参加，还要出去参学，出去打七，这不是自欺欺人？试问每晚六点 你的心是跑到大殿来打坐，还是听到打板声不得不来？很多人都属於後者。就这种心态还 谈学佛，还想出去参学、闭关？对每天的五堂功课都没形成本能的反应和热爱，如何出去 参学？想修道入道的人，对自己的理想抱负都没有形成本能的反应和爱好，你的理想和抱 负如何实现？ 万行每天早上三点前自然醒来起身打坐，听到钟声才下座。每晚到了六点，心自然就到禅 堂来和你们一起打坐。即使不在庙里，也形成了这种本能反应，不需要打板提醒督促，没 有抵触，只有渴望，真的是欢喜奉行——念头、行为、形式悉皆入道。这种人不入道，不 成佛，哪种人能入道，能成佛？中午你们在座的哪个不是睡几个小时？万行午睡只有三十 分钟。睡魔降伏不了，身体更降伏不了，又无超人之处，哪有资格谈学佛、成佛？ 出家是一辈子的事，对上殿、打坐不养成习惯，一辈子都会痛苦。但是，只要三个月养成 了习惯，你一辈子就超越了。之所以不习惯，是因为我执、习气太重，身上的刺太多了。 如果别人四点起床，你三点就起，哪里会有痛苦？如果晚上两个小时打坐，你能坐三个小 时都不想起来，而且越坐越欢喜，那你就上路了。执事们对刚出家的沙弥要盯紧一点。对 他们负责就是对东华寺、对佛教负责。刚刚出家不把习气改掉，不把和尚的习惯培养起来 ，三年以後就成废物了！出了家，不热爱出家生活，一辈子都很痛苦，一辈子都四不像！ 身为出家人，心静不下来，不爱学习，不爱打坐，见到佛不能本能地合掌、鞠躬，还叫出 家人吗？ 东华寺越是缺人越要精英，不能要滥竽充数的人。做人要有气节，越是困难的时候腰杆子 越要挺直，越是春风得意的时候越要低头弯腰。看大殿的XG见人开口因果，闭口报应，信 口开河，吓唬人。你怎麽不讲些高雅的，能启迪心灵，让人提升境界的哲理？ 修行的功夫只有在为人处事中才能体现出来。功夫就是智慧。没有智慧，即便眼前放光， 能一动不动地坐上几个时辰，又有何用？与木头何异？木头一定几百年，石头一定几个劫 ，你定不过石头、木头。你的光再亮也亮不过太阳、月亮。没有智慧有什麽用？ 在座的谁一天读过一个小时的书呢？恐怕找不出三个。你知道给你的肉体吃饭，为什麽不 给你的灵魂吃饭呢？读书就是给灵魂吃饭，滋养牠，给它输入新的资讯、新的想法、新的 智慧。今生愚昧就是因为前世没有读书，没有知识。知识透过提炼、昇华就成了智慧。万 行每天都要读几个小时的书。我给自己规定：每天五小时读书，五小时打坐，五个小时睡 。你们谁养成吃过早餐回房打坐的习惯？我看很多人吃过早餐就回房间睡觉去了。有些人 本来先天智商就不高，後天又不努力，怎麽跟得上这个队伍呢？人家把你当出家师父看， 你总要对得起这身衣服和这个头衔，对得起这碗饭吧！该劳动就要忘我地劳动，该吃饭就 全心全意地吃饭，该打坐就一心不乱地打坐，该读书就专心致志地读书，该睡觉就万缘放 下轻松地睡觉。要养成一心一意做一件事的习惯，不要做这事想着那事，养成了良好的习 惯才能培养出良好的品质。为什麽在我们身上体现不出高贵的气质呢？刚才讲的「三贵」 还记得吗？做不到「三贵」就是个贫穷低贱的人！ 头脑再好，学习两三个小时也要放松，休息一下。必须把你的头脑训练得需要专注就能专 注，需要放松就能放松。为什麽在禅堂里坐一个小时就要起来跑香呢？就是训练你的身心 能开、能关、能动、能静；想专注地读书，就迅速进入专注读书的状态；书本一合，头脑 马上开始观察、思考问题。一个人无论修不修行，如果做不到动静自如，开关自主，想有 所进步，有所作为，那都是痴心妄想。现在的人动的时侯不愿意静，静上一段时间又不愿 意动。一个人必须养成能随时进入状态，随时走出状态的功夫，这样才能更好地生存、发 展，才有资格谈理想，谈学佛，并最终实现自己的理想。 万行的徒弟，东华寺的出家人，五堂功课都拿不下来，哪有资格出去参学？丛林的生活、 规矩你都不习惯，还要往哪里跑？你跑遍天下的寺庙都是这四件事：上殿、出坡、过堂、 打坐。如果真想修行，目前东华寺还真是个装模作样的修行团体，虽然还未入道，但整个 程序是按修行的道路铺设的。如果你们的追求不同於其他和尚，你们想修行、想开悟、想 成佛，这里具备了修行、开悟成佛的外在环境。至於能不能达到，则取决於你们自己。现 在极少部分可以参访的寺庙，虽然上早晚殿，打坐，但你想听几堂适合现代人、现实社会 的开示就难了，都让你参什麽“念佛是谁”“狗子有无佛性……不是针对我们的缺点、恶 习。那些道理跟现实社会的人根本扯不到一块儿，太遥远了，有什麽意义？有什麽用？你 文化低，就好好学文化；你业务差，就好好学业务；你恶习多，就针对恶习狠下工夫—— 这才叫真修行。 刚出家如果想把心收回来，把定力培养出来，非得在一个僧团里住上三年五载。否则你身 上体现不出僧人的气质，将来会後悔莫及。我很庆幸，出家後在南普陀一口气待了四年没 动过，每天的生活都是吃饭、上殿、打坐、读书、睡觉。在这四年中我就像一个机器人， 从而养成了良好的习惯，一到时间就产生本能的反应，就想上殿，想打坐，想读书，根本 不需要任何人提醒、监督，这些习惯已经融入我的血液里，让我终生受益。现在就算出差 在外晚上住饭店，打坐也从未间断过。即便进入不了状态，心收不回来，身体已经养成了 习惯，早上三点自然会醒来。人的好习惯没有三年时间养不起来，可是坏习惯三个月就形 成了，而且会跟着你一辈子。 根据我个人的观察和亲身感受，包括看过去祖师们的修行经验和他们的观点，培养一个好 的出家人需要三年时间。三年能把好习惯养成，恶习就砍掉了。如果三年好的习惯没有养 成，恶习没有被砍掉，这辈子就是朽木不可雕了。 目前也许你表现出来的恶习还比较轻，习惯良好，那是因为环境不允许，可能有执事天天 盯着你。一旦环境允许，你的恶习就会跑出来。一间屋子之所以不生菌，棉被不发霉，是 因为窗户透风，环境所致。一旦把门窗关严，时间长了就会发霉，并滋生细菌。一个凡夫 也是如此，随着环境而改变。一个圣人任何时候都保持本色不变，不被境转，而且可以转 境。就如同不会发霉的东西，无论你把它放在哪里，它都不会发霉。有德行的人越是在恶 劣的环境中，越能体现他高贵的品质；越是在凡夫俗子中间，他的品质愈散发出光彩。如 果我们的团队里都是修行人，你何以光彩独耀？ 虽然大部分东华寺的常住人员在这一年里进步都很大，但你们要清醒地知道，作为学佛的 人，你所做的一切，包括良好习惯的培养，和我们的信仰、我们的理想相距遥远。如果你 是俗人，那我真要恭喜你了，你是俗人中的「圣人」！可是作为学佛的人，你还是圣贤中 的凡夫！ 人生本是一场戏，你不是玩就是做，为什麽不给自己设定一个目标，订定一套方案？如果 你没有方案，没有目标，我们这个团体的目标就是你的目标。学佛要以佛为榜样，上求佛 道，下化众生就是你这一生该做的事。为什麽你还没有方向，还在旁徨，还不知道自己要 做什麽？你学佛不知道要发菩提心吗？佛都敢想，佛都敢成，菩提心为什麽发不起来？何 谓菩提心？一个修行人勤劳勤奋，不计个人得失，无私忘我，就意味着他的菩提心生起来 了。如果好吃懒做，自私自利，心胸狭隘，贪婪嫉妒，就是个没有生起菩提心的人。如果 你没有这些低劣的品质，或者已经很少，表示你的菩提心已经生起来了。我已经跟你们说 了无数次，高贵与低贱的差别就在於主动与被动，被动者为贱，主动者为贵。高贵与低贱 源自於一个人的精神境界，源自於自身的修养，源自於良好的生活习惯。 -- 开悟成就有两条路可以达到，一是静心反观，内视自己，深入心的源头，达到悟境；二是 生起慈悲心，对众生充满无穷的爱，并努力践行慈心与宏愿，使内在本有的佛性开出芬芳 的花朵。 ~摘录至万行法师《微言大义》 --

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