作者fifa186 (落叶)
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标题Re: [讨论] 为什麽佛经还在用文言文？
时间Tue Apr 30 01:44:33 2024
※ 引述《AirOctopus (AirOctopus)》之铭言：
: 佛陀是讲巴利语，佛经原文通常也是巴利语、梵语等印度的文字，现在通行的文言文佛经也只是翻译的不是原文。
: 那为什麽现在明明没人在用文言文了，所有佛经出版还是用文言文而不是白话？甚至大家讲佛法、引用也都是用文言文，莫名增加学经障碍？
: 光要看懂文言文在讲什麽就有一层隔阂了，像我看佛经都是看英文版的（因为才看得懂），文言文对我来说只是障碍而已。
: 怎麽现代不换成白话佛经呢？像各个有名的书籍也都有白话翻译的，就佛经没有？白话不是有利於一般人阅读吗？也许可以直接从巴利语原文翻译成白话。不用再透过文言文翻译成白话。
: 现在的经书都只有白话注释而已，原文还是用（同样是翻译过的）文言文。
我个人的看法是：要了解这个问题，必须先从中文佛经的起源谈起
为什麽现在用的还是文言文佛经？
原因有几个：
一，要翻译佛经，必须有原始资料，才能说服信众
最早期中译版的佛经，是古代译经家翻译而来，使用文言文呈现
比如鸠摩罗什、玄奘、不空、真谛、道安等
在当时他们还有「原始梵本」佛经可以参照用以翻译，或是有僧人能口述背诵经典供人翻译中文
甚至西行取经，到印度巡礼研读，取经回中土翻译
在那个时代，他们至少还有「原始资料」「亲身经历」可以使用
因此翻译出来的佛经，人们自然会认为较有根据
但千年之後，到了我们现代，很多原始梵本或口述背诵者都已佚失
要翻译一部白话文的佛经，没有原始资料供对照，基本很难说服信众
二，为什麽不直接把「文言文版的佛经，翻译成白话文」就好？翻译完就取代文言文佛经？
这就回到刚才的问题：「信徒的信任」
既然文言文佛经有原始资料做依据，而且是具公信力的译经师的作品
那最稳妥的作法就是：继续沿用文言文佛经
因为多一次转译，就多了失真或错误的风险
佛经不是直接转白话文就可以用
经文的意思，要先经过解释，才能够转成白话文
负责转译解释的人，又要够份量、够有权威性，才能获得信众的认可
而在我们现代，基本上没有人可以自称是权威，份量等同於玄奘、鸠摩罗什
那当然就很难有白话文佛经可以完全取代文言文佛经
而且，一旦转译解释的过程出现失真错误
然後我们之後又只使用白话文佛经的话，那整个佛教义理将会出现无可挽回的伤害
无论是把「文言文 转译成 白话文」或「把文言文 转译成 英文」都是如此
我看过有些白话文佛经，或是有些英文佛经.....都有类似的情况
比如把「空」翻译成「无、不存在、什麽都没有、虚无」
看起来很白话，但却不符原意，甚而导致理解错误或矛盾
既然有这些风险，那当然就继续使用文言文佛经罗
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总之，我是觉得：不管是用巴利文、文言文、白话文、英文、梵文......无需在语言上分高下，多所执着
佛法根本义理才是重点，修行才是重点，解脱才是重点
世尊其实反对这种「独尊一种语言，以一种语言为贵」的行为
只要能理解佛语，使用什麽语言都无所谓
南传，犍度
尔时，有名为夜婆、瞿婆之二比丘，乃是兄弟，生於婆罗门，言语善美，音声善美。
诸比丘诣世尊住处。诣已，敬礼世尊而坐一面。坐於一面之诸比丘白世尊，曰：「世尊！
今诸比丘名异、姓异、生异、族异而出家，诸比丘以各自之言词污佛语。世尊！愿我等将
佛语转为雅语。」
佛世尊呵责：「诸愚人！汝等为何言愿我等将佛语转为雅语耶！愚人！此令未信者不生信，已信者非所增益」
呵责、说法已，告诸比丘曰：「诸比丘！不得将佛语转为雅语，转者堕恶作。
诸比丘！许以各自言词学习佛语。」
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1F：推 eudamonia4u : 南无阿弥陀佛 04/30 07:48
2F：推 tzboy : 南无阿弥陀佛 04/30 08:39
3F：推 budda : 中国译经大都是国家扶持，举全国之力、之才，经过 04/30 11:27
4F：→ budda : 层层严谨的把关、讨论，历经多年的成果，毕竟译经 04/30 11:27
5F：→ budda : 出现误解差池都是千万劫的罪过，真知因果，是不敢 04/30 11:27
6F：→ budda : 等闲视之，至於说法当然要用当代语言习惯来度众， 04/30 11:27
7F：→ budda : 而这是每一代僧宝所负的责任，因此恭敬护持僧宝、 04/30 11:27
8F：→ budda : 佛、法二宝才能传世，至於你我自己解释，都只是凡 04/30 11:27
9F：→ budda : 夫妄想罢了 04/30 11:27
10F：推 nmamtb : 阿弥陀佛，末学认为最重要的一点是「取信於後人」， 04/30 14:20
11F：→ nmamtb : 越是到末法时期，版本就越是"多样化"，这一点不能开 04/30 14:21
12F：→ nmamtb : 先例。就以无量寿经会集本为例，王本历代高僧皆收入 04/30 14:22
13F：→ nmamtb : 大藏经，但却被莲池大师批评更改原文，王龙舒居士能 04/30 14:23
14F：→ nmamtb : 改为何我不能改?这一流弊确实是不能开，所以才会再 04/30 14:23
15F：→ nmamtb : 度做会集本，直到夏老的版本出来，最契末众生的经典 04/30 14:25
16F：→ nmamtb : 「佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经」才终於诞生。 04/30 14:26
17F：→ nmamtb : ^^^末法众生 04/30 14:27
18F：→ nmamtb : 从集结经藏开始，五百罗汉之中只要有一位举手说没听 04/30 14:28
19F：→ nmamtb : 过佛这样讲，阿难尊者就必须把这一句话给删去不留下 04/30 14:29
20F：→ nmamtb : 。至开设译场翻译经书，一样是由一位领导人三藏法师 04/30 14:30
21F：→ nmamtb : 代表，这一批所翻译的经典，全部用此位法师当代表， 04/30 14:31
22F：→ nmamtb : 实则不知有多少法门龙象参与其中，我们不用祖先留下 04/30 14:31
23F：→ nmamtb : 的版本，要自己挑战?这得花几千年的功夫呀??? 04/30 14:32
24F：推 devil0915 : 其实还是有很多人对夏老居士的无量寿经汇集本有意 04/30 18:49
25F：→ devil0915 : 见的样子，像大家熟知的阿弥陀佛48愿，汇集本只有2 04/30 18:49
26F：→ devil0915 : 4愿，蛮不习惯的。而且汇集本中有些地方写阿弥陀佛 04/30 18:49
27F：→ devil0915 : ，有些地方写无量寿佛，没有统一。 04/30 18:49
28F：推 nmamtb : 因为是会集五种原译本，哪一段是用哪一本原译就用那 04/30 19:26
29F：→ nmamtb : 一本原译上的写法，至於在决定用48愿也是很下功夫的 04/30 19:27
30F：→ nmamtb : ，但详情都有写在会集本及念老的大经解里面。连经题 04/30 19:29
31F：→ nmamtb : 都是用五种原译的经题去会集的，而不是自创的。 04/30 19:29
32F：推 nmamtb : 夏老的这一本确实是要来渡剩下的末法九千年众生的。 04/30 19:32
33F：→ nmamtb : 因此才会群魔齐出，搞出如此妖风大兴的成人展阿! 04/30 19:35
34F：→ nmamtb : 不觉得反常到不知所以然了吗? 念佛人都需要看医生? 04/30 19:37
35F：推 khara : 推语言无须执着。但原PO连google都没查就乱扯， 04/30 19:46
36F：→ khara : 这种没做功课先扣帽子的作法，也是好笑。 04/30 19:47
37F：推 s8402019 : 推夏老的会集本，南无阿弥陀佛 04/30 22:15
39F：→ devil0915 : 我知道净空法师很推汇集本，但我个人也是认为佛经 04/30 23:47
40F：→ devil0915 : 不要开先例做汇集比较好，所以我平时受持读诵的还 04/30 23:47
41F：→ devil0915 : 是康僧铠的版本。 04/30 23:47
42F：推 nmamtb : 不，不是不能会集，而是会集不同於翻译，不能改字。 05/01 01:25
43F：→ nmamtb : 五种原译三种会集一种节本都很好，但最完美的善本就 05/01 01:27
44F：→ nmamtb : 是夏老的会集本。将来经法灭尽，独留的会是这一本。 05/01 01:29
45F：推 nmamtb : 阿弥陀佛，印祖的五经合刊本确实不能用夏本。 05/01 01:48
46F：→ nmamtb : 五种原译不是全部都写四十八愿的，所以夏老才要以二 05/01 01:51
47F：→ nmamtb : 十四为条目，但以四十八愿为内容。 05/01 01:52
48F：→ nmamtb : 日本的本愿念佛的确不如法，非是善导大师的法。 05/01 01:54
49F：推 devil0915 : 了解，相信夏老居士当初想会集肯定也是立意良善， 05/02 12:48
50F：→ devil0915 : 但真的不少人反对，包括印光大师…其实康僧铠版的4 05/02 12:48
51F：→ devil0915 : 8愿是大家一致公认，译文内容也公认没有问题，那为 05/02 12:48
52F：→ devil0915 : 何还需要会集呢？ 05/02 12:48
54F：推 devil0915 : 这篇讲夏老居士不是只有会集，他还修改了部分内容 05/02 12:57
55F：推 devil0915 : 我是觉得，过去译经都是经过非常严谨的程序，既然 05/02 13:05
56F：→ devil0915 : 已经有公认很好的译本，何必无事生事呢？立意虽好 05/02 13:05
57F：→ devil0915 : ，但假若後人也纷纷仿效，标榜自己会集的最好，内 05/02 13:05
58F：→ devil0915 : 容或多或少依自己的意思做增减，这样对佛法的传承 05/02 13:05
59F：→ devil0915 : 会有很大的伤害，这个因果一般人恐怕负不起的。 05/02 13:05
61F：推 a8856554 : 随喜devil大，经文中除了显意也可能有密意，脱离了 05/02 15:01
62F：→ a8856554 : 原本经文的上下文，会集者能否圆满会集密意也是问题 05/02 15:01
63F：→ a8856554 : 。会集成果之业是个人要承担，但会集本的标题还是不 05/02 15:01
64F：→ a8856554 : 应标为似在一时一地所说之「经」为好 05/02 15:01
65F：推 himekami810 : 支持夏老会集本，也支持江味农大德校勘金刚经 合十 05/03 19:34