作者khara (逝)
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标题Re: [读经] 《增壹阿含经》学佛八难（能修行的因缘）
时间Sat Apr 27 18:03:22 2024
※ 引述《cool810 (silence)》之铭言：
: 《增壹阿含经》卷第三十六
:
: 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
:
: 八难品第四十二之一
:
:
: 「复次，如来出现世时，广演法教，然此众生在边地生，诽谤贤圣，造诸邪业，是谓
: 第五之难。（虽值佛世，然生在边地，复诽谤贤圣、造诸邪业，为学佛第五难）
:
这「八难」中的「边地生」，
据我所知有个「北俱卢洲」，在《长部‧32》中稍稍介绍到。
印顺曾提及一件事：
https://www.yinshun-edu.org.tw/zh-hant/Master_yinshun/y29_12
问：旧版『佛法概论』谈到北俱卢洲的问题，它是不是佛教的理想？
答：不是，它是原始社会的遗形，有人拿这段叙述当作共产思想来指控我。
这是共产党所说的原始社会形态：
男女生孩子，不属於父亲或母亲所有，没有家庭组织，也没有私有经济制度。
现存的一些原始部落还是这样。
印顺以他的思维觉得这是「原始共产公社」，但
Manussā tattha jāyanti, amamā apariggahā.
Na te bījaṃ pavapanti, napi nīyanti nagalā;
Akahapākimaṃ sāliṃ, paribhuñjanti mānusā.
（生在那儿的人不自私，无私产，
不播种不牵犁）
过这种爽日子，男女不妒自由交往，财产自由，
根本是某些左胶就物质世界中妄想的美好乐园。
这可不像贫穷的原始公社！
大概印顺也只是从那个时代的社会学去作推想。
也怪不得在当初共党横行时印顺介绍北俱卢洲会被反共当局猜忌。
不过我要说的是，这种左胶的理想乐园，人们心怀善念不妒不恶，
结果却仍算上是「边地」是「无佛法」，
应该是揭示了佛法要求超越物质世界的本质
—— 但凡建立在物质世界上的，
即便是社会良善公民完美的乐园，非但不属於解脱目标，反而偏离了解脱法。
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Repetitio est mater studiorum.
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1F：→ khara : 不过说到佛教体系的四大部洲或印度教的七大洲 04/27 18:25
2F：→ khara : 倒是刚好看到这个 04/27 18:25
4F：→ khara : 他在吐槽自说自话的总裁当然不必多说了。 XD 04/27 18:26
5F：→ khara : 但我要说的是，无论是西方哲学奠基者柏拉图也好 04/27 18:26
6F：→ khara : (苏格拉底只有零散资料，主要体系化的还是柏拉图) 04/27 18:26
7F：→ khara : 或是佛教阿含及毘昙文献也罢 04/27 18:26
8F：→ khara : 提及的某些特殊的描述，或许确实不可拘泥地坐实。 04/27 18:26
9F：→ khara : 不过大抵上取其精神， 04/27 18:27
10F：→ khara : 我觉得对「共产公社良好公民」的设想并(辩证地)否定 04/27 18:27
11F：→ khara : 可谓早在佛教先辈大师们已有之。 04/27 18:27