我是某天看病等医生的时候 看到架上有放萧写的:佛藏经讲义 才开始查找关於这个人的学说 但是客观来说看 我个人认为，会到处去批评别人的行为 就已经是很大的瑕疵了 我接触过不少宗教洗礼 目前还是属於agnostic 不可知论者的范畴 但是近年来接触佛法比较多 我听过一个故事 觉得说得很好 某一届世界宗教大会 各个宗教跟不同派系都来共襄盛举 但是开场前几天 就引起了强烈的争端 不同宗教跟不同派系的大师们 在见解上吵得面红耳赤 直到有一位印度教的大师上台 他一句话也没说，就只是在台上拍手 旁人不解的问他这是为什麽 他回答道: 你们的见解都非常好，所以我拍手 这些不同的见解，全部加再一起 就是真理 有矛盾也好，无矛盾也罢 心无罣碍，究竟真实 ※ 引述《CassSunstein (Am)》之铭言： : 萧平实写了很多书，看来也「看过」不少书。所以文章洋洋洒洒，也建立了他的「学说」 : 。依照wiki整理。关键大略是： : http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%95%AD%E5%B9%B3%E5%AF%A6 可惜这个页面已经被人删除 不知道有没有人备份 : 萧平实认为世尊释迦牟尼佛在三乘经典中所说的不生不灭法第八识如来藏才是佛法教义的 : 核心。 : 以下是对阿赖耶识的说明： https://reurl.cc/QRj5bZ : 以下是对如来藏的说明： https://reurl.cc/EjpgRR 帮你缩短网址 : == : 我归纳下述几个情况： : 1.萧平实似乎是主张：阿赖耶识是实有的-阿赖耶识是如来藏。 : 2.上述说法的佛经出处，如维基网页所列。 : 3.这种学说，在佛教中，依照维基资料，属於唯识学派。 : 4.唯识学派的主张，跟中观学派不同。 : 所以，我的疑问是：先不管萧的行为（萧自视甚高，批评了甚多法师）或萧证悟了没有。 : 因为这一点都不重要。 : 重要的是他的学说有没有一丝可参考之处。 : 我按照上述资料搜寻的结果来判读，萧的学说大概是仿自唯识学派或类似的立场？ : 而在我身为不是哪一学派信徒的立场，中观也好唯识也好，基本上都被我认定是正信的诠 : 释；若是如此的话，我接着有如下论证： : 萧的学说乃是诸种佛理解释的学说「之一」。那麽： : 1.萧认为「其他学说」「都是错了」/「『只有』萧的学说是对的」的观点，是谬误的。 : 2.反萧人士认为「萧的学说完全不可能符合佛理」的观点，是谬误的 : 所以，我要请教网友们的是： : 一、版上的萧门弟子，能补充萧的学说论证吗？ : 二、版上不赞同萧氏学说的网友，能举出萧氏说法「自我矛盾」或「连一本佛经依据都 : 无」的地方吗？因为若是用中观学派的说法来反驳唯识学派，在学术论辩上其实没有意义 : 。因为这变成「见仁见智」。 : PS：若是某派观点「更有助成佛」，那当然有意义。可见大家也知道，下一位弥勒佛要等 : 五十几亿年後才降生。所以佛教徒们说自己宗派多殊胜，也没有啥「实证」可提供公信。 : PS：若有网友反驳说自己宗派有哪些「实证例子」；但这依然变成老王卖瓜--殊不知如来 : 宗的官网里，一堆「师兄师姐」也「分享了实证经验」啊.... : 若说世上有X派的实证是真、外道Y派的实证是假。对旁观者而言，所谓认为自己是X派是正 : 信，对方则是Y派是外道不可信，这想法不就是卖瓜的老王？为什麽自己的宗派必然是X派 : ，不会是Y派？... : 结论：持平之法，还是回到学术的常轨，不知网友们对上述一、二、的请教有无答案呢？ : 再PS：萧平实写文章拉哩拉杂（好像硕一研究生刚开始写报告一样，是读了些书，但论证 : 方法需加强--这是萧文章给我的感觉。让人读得很累，怪不得一些佛教学者不太理他）， : 他常常自道怎麽其他人不回应他。 萧给我感觉是比较白话 有些法师讲经的用语很晦涩难懂 不过同时萧的言论有太多自我膨胀跟批评别人 有一些看了觉得拍案叫绝 有一些看了会眉头一皱 : 我能体会他确实「看了许多书，书籍数量甚至超过坊间大多数佛教法师」。而且已知跟本 : 文请教无关的其他一些萧的论点（经过学理分析後）是合理的（但跟本文主题无关，不赘 : 述）。 : 但到底萧平实写的论述对或不对，萧就不要在自家电子报写爽而已、自己出书写爽而已。 : 那就多交流。 : 学术界有学术界的交流做法，那就是：去佛学研讨会上发表文章。投稿程序就不赘述了。 : 研讨会的发表不像期刊文章的刊登那麽严，通常很多大拜拜型的研讨会都是发表人多多 : 益善。 : 萧若不是关门自爽的话、若是很想传播法义的话、若是认为他的见解经得起考验的话， : 怎麽不去投稿到研讨会？可惜了。很想看发表人萧平实vs评论人假设某XX法师间的对话。 : 不然，目前萧氏与反萧人士都是「各说各话」而已。所以本文乾脆请网友们就上述一、 : 二、请教，主动讨论一下... -- 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故 人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长， 鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归， 货 恶其弃於地也不必藏於己，力恶其不出於身也不必为己，是故 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同。 --

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