佛典语词与一般用语有距离，例如达赖喇嘛尊者常说，佛典说的无我，不是在说没有 你、我、他，但是经常有初学者误解。又如佛教说假的与一般口语说假的，深浅度不同。 总相来说，佛教说假的，指的是我们所看见的，不如同所显现般的真实。 先以譬喻来说，例如我们看魔术师表演，所看见的不如同所显现般的真实，所以说魔 术是假的。 当然，喻不能尽同於义，喻只是取类似的一点而说，喻结合义时，若要完整认识内义 则要透过正法的闻思修。 於此简要略说： 所见不如同显现般真实，我们看见的，并不符顺於实际的情况，对此佛典又称之「如 幻」；我们看见一切都显现为自性有般的真实，但实际上并非如此，因此说自性有的显现 如幻。 （何谓自性有的显现？你要先对"自性有"定义看看，如果不清楚"自性有"的定义，那 麽就不会知道否定自性有，是在否定什麽。） 佛典提到，佛果是断除烦恼障、所知障成就的智慧觉悟： 其中，"所知障"的障碍指的是我们因为无明习气的染污，而於一切所见都显现为自性 有，这是种错觉，於此错觉因无明执取自性有则成为"烦恼障"引生贪瞋等烦恼。 任何一位有情众生，都有所知障的障碍，他所看见的都会显现为自性有，八地以下的 有情更有於自性有的显现生起认执为实的烦恼障。 成佛时断尽了烦恼障、所知障而成就一切种智。何谓成佛？ 当一位有情，他的身语意，内心意识相续当中，不仅断除了执取自性有的烦恼障，也 断除了显现自性有的所知障，他的意识就成为不会执取自性有、也不会显现自性有的一切 种智，这样的意识又称作正等觉的正遍知，这时候，他就成为佛圣者了，不再是有情。 >>>>> [1] 佛教说假有、如幻，就要有了解空性的智慧 以什麽原因成立空性？就是说，以什麽原因成立：「我们看见的一切，不如同所见般 自性有，而是无自性」？以缘起的正因。 [2] 佛教说假有，初学者容易误解成"没有"、"不存在"，把"假有"和"没有"混淆为一谈。 "假有"不等於"没有"，"没有"是不存在，然而，"假有"是存在的。 在讲"假有"时，不是和"没有"混淆在一起，好比说五蕴自性空，不是在说没有五蕴。 有以为於五蕴观空，说五蕴非实有，是破除色受想行识存在，而另有一个心，那就完 全颠倒。 "假有"是和"实有"相对而说，佛教说假有驳斥实有，否定实有而说无实有时，并不是 说不存在，而是说存在的方式，并非实有的存在，然而是缘起假立。 比如，般若经说无我相、无众生相等，不是说没有我、没有众生等；而是以缘起为正 因，成立我、众生等并非实有的存在。 若菩萨有我相、有众生相，就是说，将我、众生执取为实有的存在，如此就是不了解 空性的智慧，如此就不能称为菩萨。 "若菩萨"如何如何，这是假设性，假若菩萨如何，表示菩萨实际上不会如此。实际上 菩萨是了解空性的，所以不会将我、众生等执取为实有的存在。 无我相、无众生相，否定我、众生等实有，而说到无实有，不是说我、众生等不存在 ，而是说我、众生等存在的方式，并非实有的存在，而是缘起假立，假有的存在。 [3] 佛典提到，利根者了解假有(空性、无自性)的道理，就会深信业果 利根者由了解空性(无自性)的智慧而深信业果，因为一切都是假有观待，我们今天所 遭遇的一切，也都是乐果观待於善因、苦果观待於恶因的依缘假立，虽然是毕竟空不可得 ，但不是否认其存在，在业果上是善因得乐果、恶因得苦果的缘起自性空的存在。 [4] 《十善业道经》： 「故一切法皆不思议，自性如幻，智者知已，应修善业，以是所生蕴、处、界等，皆 悉端正，见者无厌。汝当於此，正见不动，勿复堕在断常见中，於诸福田，欢喜敬养，是 故汝等，亦得人天尊敬供养。」 有智慧的人(了解空性智慧的人)，透过到底有没有自性的正理观察，不论再怎麽思议 观察，都找不到自性有、不可得自性有。 我们所见一切虽然显现为自性有（彷佛从它那边有其自境不共安住之理），但是透过 智慧的正理观察，自性有的显现并非实际的情况，并非如实的显现，故自性有的显现是如 幻显现。我们所见并非如其显现自性有般的真实，而是如是因如是果，依缘观待的假有。 随着透过观察空性智慧的正见，而有业果的正见，所以智者知已，应修善业，以了解 无自性的智慧摄持而修的善业三轮体空；如此空性智慧的正见，不堕於否定存在的断见， 也不堕於存在是自性实有的常见，而能趣向解脱乃至佛果一切种智，常得人天尊敬供养。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1713750965.A.437.html ※ 编辑: cool810 (61.71.1.180 台湾), 04/22/2024 11:00:53 刚被地震摇醒，看地震速报规模6.3，发生在花莲，当下合十回向祝愿花莲民众平安 初学者容易把一切皆空误解成一切不存在，或将五蕴自性空误解成五蕴不存在，或将佛典 讲的无我误解为我不存在，而落入断见。本文就是在讲勿将"假有"误解成没有、不存在。 延伸学习，昨天晚上刚好有相关课程 《入菩萨行论．智慧品》进度：中观应成派与唯识宗对於"假有"的辩论 如圣格西教授 转自如圣格西教学脸书专页：https://www.facebook.com/rushengeshe 2024-04-22《入菩萨行论》：https://fb.watch/rCq_g6mzIw/ ※ 编辑: cool810 (61.71.1.180 台湾), 04/23/2024 03:12:34