作者cool810 (silence)
看板Buddhism
标题Re: [讨论] 一切都是假的,如梦一样
时间Mon Apr 15 10:41:55 2024
佛典语词与一般用语有距离,比如佛教说假的,与一般口语说假的,深浅度不同。
总相来说,佛教说假的,指的是我们所看见的,不如同所显现般的真实。
先譬喻来说,譬如我们看魔术师表演时,看见的不如同所显现般真实,所以说魔术是假的
。当然,喻不尽同於义,喻只是取类似一点而说,要完整认识内义则要透过正法闻思修。
於此简要略说:
所见不如同显现般真实,我们看见的,并不符顺於实际的情况,对此佛典又称之"如幻";
(同样的,佛典说如幻,并不是一般口语说好像吃了迷幻药,好像否定存在,并非如此)
我们看见一切都显现为自性有般的真实,但实际上并非如此,因此说自性有的显现如幻。
佛典提到,佛果是断除烦恼障、所知障成就的智慧觉悟,其中,"所知障"的障碍指的就是
我们看见一切都显现为自性有,这是种错觉,於此错觉当真而执取自性有则成"烦恼障"。
任何一位有情众生,都有所知障的障碍,他所看见的都会显现为自性有,八地以下的有情
更有於自性有的显现生起认执为实的烦恼障。成佛时断尽烦恼障、所知障成就一切种智。
就是说,何谓成佛?一位有情他的内心意识相续当中,不仅断除了执取自性有的烦恼障,
也断除了显现自性有的所知障,他的意识就成为不会执取自性有、也不会显现自性有的一
切种智,这样的意识又称作正等觉的正遍知,这时候,他就成为佛圣者了,不再是有情。
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[1] 佛教说假有、如幻,就要有了解空性的智慧,以什麽原因成立空性?就是说,以什麽
原因成立:"我们看见的一切,不如同所见般自性有,而是无自性"?以缘起的正因。
[2] 佛教说假有,初学者容易误解成"没有"、"不存在",把"假有"和"没有"混淆为一谈。
"假有"不等於"没有","没有"是不存在,然而,"假有"是存在的。在讲"假有"时,不
是和"没有"混淆在一起。"假有"是和"实有"相对而说,佛教说假有驳斥实有,否定实有而
说无实有时,并不是说不存在,而是说存在的方式,并非实有的存在,然而是缘起假立。
比如般若经说无我相、无众生相,指我、众生并非实有存在,不是说没有我、众生。
[3] 佛典提到,利根者了解假有(空性、无自性)的道理,就会深信业果,因为一切都是假
有观待,我们今天遭遇的一切,也都是乐果观待於善因、苦果观待於恶因的依缘安立
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1F:→ devil0915 : 随喜 04/15 19:44
2F:→ dakudai : 阿弥陀佛! 04/15 21:41
3F:推 nmamtb : 阿弥陀佛,真空不空,妙有非有。 04/16 03:56
4F:推 lasofa : 随喜赞叹!内容浅显易懂,很是受用。 04/16 07:55
5F:推 kissung : 随喜~宁可执有如须弥山 不可执空如芥子许 04/16 12:46
补充"不可执空如芥子许"的空指顽空、恶取空、断见(否定存在),不是指空性,相反若是
空性正见,则是多多益善。有初学者以为"不可执空如芥子许"的空指空性,这是颠倒错解
※ 编辑: cool810 (61.71.1.180 台湾), 04/16/2024 13:55:36
6F:推 kissung : 随喜^ ^受教了 04/16 19:27