※ 引述《cosmetics (化妆品)》之铭言： : 很谢谢大家的回覆， : 我每一篇都认真读了数遍 : 常在yt上听法师讲经， : 听久了也会想要验证法师说的是不是真的 : 既然信誓旦旦保证因果真实不虚 : 但怎麽偏偏在恶劣的人身上略过 : 瞋心是不好的 : 但瞋心不是无来由的，也不是任性无理的 : 而是对方曾向我做过极度恶劣的事 : 撒了几十个重大谎言骗的团团转 : 当时我即使生气伤心，仍选择了忍辱。 : 学佛要放下，不要执着。 : 後来，当我得知她还是像以前那样 : 邪淫+妄语，仍然把男人控的死死的， : 她仍过的很好。妄语邪淫照样得大利益 : 享受2个男人对她好，占尽便宜 : 我颇是吃惊，因果完全不在她身上产生作用 : 那麽我天天看法师讲经 : 法师信誓旦旦的保证因果不虚， : 为什麽和实际状况不符？ : 当我有此疑问大家总会叫我放下 : 佛法难道无法验证吗？ : 强调因果真实不虚， : 真要问因果怎麽不存在，就跟我说要放下 : 当我失去信心时，就会说我佛度有缘人 : 我佛缘不够，信仰不够 : 这样有迷信的色彩吗？ : 我必须去相信一个无法验证的事 : 跟我说因果存在 : 但又看不到，尤其在这个恶性重大的人身上 : 更是看不到。 : 只能信下去，不能再问，要等下辈子 : 这样谁敢学佛？ : 末学感到痛苦，真心的请求大家再开示多一点 : ※ 引述《fifa186 (落叶)》之铭言： : : 您跟以前的我一样 : : 总是会抱怨「为什麽作恶的人没报应，还爽爽过？」 : : 「靠两舌绮语是非，整天利用人、表人，整天爽爽过」 : : 但是，兄弟 : : 我们要先搞清楚几个重点： : : 一，修佛法「不是为了让作恶的人有报应」，而是让您「解脱」 : : 她会不会有报应，都是「因缘和合，果报自受」 : : 佛祖菩萨不会因为您修佛，就让恶人有报应来处罚她 : : 修佛法不是「为了看她有报应」，而是让你「放下对她的执着和嗔念」 : : 与其整天去想她、怨她 : : 还不如看淡她，把她当不重要的人，何必特别去关心她这个陌生人有无报应？ : : 反正她种恶因，果报就自受，其他事情就留给时间和因缘吧 : : 您也有自己的人生，与其一直惦记过往的恶人，还不如珍惜当下，把自己的人生经营好 : 、 : : 亲人照顾好 : : 二，感谢佛祖、神明，让您提早看清她 : : 一直跟这种人纠缠或结婚，才是痛苦人生，至少您有契机脱离这种人 : : 三，人生很长，现在爽，不见得一辈子都这样 : : 人间事物随时变化不定，不要把当下视为恒常 : : 不需要一直去关心陌生人会不会有报应 : : 四，她不肯悔改，她的「善业泉水」中只会不断加入「恶业之盐」 : : 盐越来越多，总有一日会让泉水苦涩无法饮用，果报自受 : : 总之 : : 您要修的功课是：看淡她、无视她、过好自己的人生 : : 如果被她的嗔念拖着，陷在泥淖里，一直着相，她反而是胜利者 : : 因为她成功搅浑您一辈子，还阻碍您的佛法修行，让您没法提升 : : 相反的，如果您成功摆脱她造成的不良影响，不着於相、不起嗔念，你才是胜利者 : : 您成功从恶人手里赢回人生 : : -------- : : 增支部，五集，57 : : 诸比丘！此等五处者，或女人、或男子、或在家、或出家皆应屡屡观察。何等为五？ : : 我乃可老者，未超越於老。或女人、或男子、或在家、或出家皆应屡屡观察。 : : 我乃可病者，未超越於病。或女人、或男子、或在家、或出家皆应屡屡观察。 : : 我乃可死者，未超越於死。或女人、或男子、或在家、或出家皆应屡屡观察。 : : 一切我所爱可意之物，皆可变亡。或女人、或男子、或在家、或出家皆应屡屡观察。 : : 我有业，领受业，以业为因，以业为亲缘，以业为归趣，我所造善恶之业我应领受。或 : 女 : : 人、或男子、或在家、或出家皆应屡屡观察。 : : 又，诸比丘！缘何道理，我乃可老者，未超越於老，或女人、或男子、或在家、或出家 : 皆 : : 应屡屡观察耶？ : : --------- : : 增支部，五集，161 : : 诸比丘！此等五者可除去嫌恨，比丘已生之嫌恨，於此中应可除去。何等为五？ : : 诸比丘！凡对补特伽罗（众生、人），若起嫌恨时，则对彼补特伽罗（众生、人）须修 : 慈 : : ，如是而对彼补特伽罗（众生、人）之嫌恨，应可除去。 : : 诸比丘！凡对补特伽罗（众生、人），若起嫌恨时，则对彼补特伽罗须修悲，如是而对 : 彼 : : 补特伽罗之嫌恨，应可除去。 : : 诸比丘！凡对补特伽罗（众生、人），若起嫌恨时，则对彼补特伽罗须修舍，如是而对 : 彼 : : 补特伽罗之嫌恨，应可除去。 : : 诸比丘！凡对补特伽罗（众生、人），若起嫌恨时，则对彼补特伽罗须为无念无作意， : 如 : : 是而对彼补特伽罗之嫌恨，应可除去。 : : 诸比丘！凡对补特伽罗（众生、人），若起嫌恨时，则对彼补特伽罗须坚定建立此业为 : 彼 : : 者，此具寿之业为彼者。领有业，以业为起原，以业为亲族，以业为归趣。即使所作或 : 善 : : 或恶之任何业，彼皆当须受其〔业之〕付与。如是而对彼补特伽罗之嫌恨，应可除去。 : : 白话： : : 去除嫌恨之五方 : : 1.对仇人敌人，以慈心看待，她乱搞感情、玩弄别人，如此不智，我们不要恨她，反而 : 要 : : 觉得她很可怜 : : 2.对仇人敌人，以同情看待，她如此不智，我们要觉得她需要同情，用不着恨她 : : 3. 对仇人敌人，以平等心看待，她这样乱搞是人的劣根性，大家都可能陷入劣根性中 : ， : : 我们自己小心不要犯一样的错 : : 4. 对仇人敌人，当成陌生人看待，不需要有特别的念想或意念。人生在世，何必老是 : 惦 : : 记一个陌生人？ : : 5. 对仇人敌人，记得「自业自受」，她造的恶业要自己承受，我们不需要老是惦记何 : 时 : : 有报应，何必去在意一个陌生人呢，把事情留给时间和因缘就好 本来只想用上一篇回你就好，但觉得有必要把话讲得更清楚一些 我不会跟你强调因果报应真实性，或跟你讲一堆报应的例子 这种东西讲太多，只是增加你的瞋恚心，反而是在造口业 对於现在的你来说，与其说是为「因果」而困惑 不如说您是受到「报复」和「心魔」的影响，而起杂念并动摇己心 一，老实说，她虽然欺骗玩弄你，但她这个人目前已经跟您无瓜葛了 她有无报应，有也好、无也好，对现在的您都不会有实质影响 唯一会对你有影响的，只有您的「心魔」（对果报的执着、瞋恨心、报复心） （她有报应，你的嗔恨心很高兴；没报应，你的嗔恨心很不满） 您要放下的，看淡的，不是她这个人，而是自己的「 心魔」 「 心魔」不放下，你永远无法解脱，而且会影响你一辈子 二，从您的说法来看，您是从「报复」的角度来理解因果，而且对方要现世报很惨，才算是真正的果报 但所谓的因果报应是非常复杂的东西 不是单纯的「做了错事，然後就报应」.....这麽简单 而且人对「果报」的看法，是随时浮动变动的 比如，被玩弄欺骗感情，要得到什麽报应，才是符合「正义」呢？ 您可能认为对方要落魄到家徒四壁，或是凄惨无比，才算是正义 倘若对方突然出个车祸，您可能就会想「报应终於来了」 但如果对方不久痊癒如常了，您又会觉得「这不算报应」 倘若对方投资失利亏了几十万，您会想「得报应了吧」 但如果对方从男人那里捞到钱了，您又会觉得「这不算报应」 倘若对方有在行善，您会觉得「恶人想靠行小善来避掉恶果报，还有天理吗！..... 说来说去，她即使有祸，你也可能觉得不算报应 重点不在报应 其实您在意的，只是「希望她很惨」......这种瞋恨、报复的「心魔」 而这种心魔是很难终止的 除非她真的很惨，否则您永远都会觉得她的报应不够 三，这种心魔还会蔓延到其他事情上，让你看待其他人事物亦会用瞋恨、报复的视角去看 进而影响您的行为、人际关系、家庭、亲人...... 四，甚至连修佛修心的念想，都会被心魔给误导 比如您念了一段时间佛经、咒语、持戒 然後对方突然出事了 这时您想「报应总算来了，佛法说得没错，因果报应是对的」 或如，你修了佛法，结果对方过的好好的 您就抱怨恶人没报应，因果报应骗人 无论是哪一种情况，其实你都是走在错误的道路上，这种念想只是把佛法视为「验证报复」的工具，而非真正修心修行让自己解脱 不放下心魔的话，越修会越退转，看事情都觉得碍眼，老觉得自己心里的「正义」没有达成 最後，老话一句： 与其让她留下的心魔，搞浑你的人生 不如放下心魔，珍惜当下，赢回您的人生 直视自己内心的心魔，去设法化解 还有，也要平等自省，为何会被欺骗？如何避免？ 这也是修心重要的一环 共勉之 --

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