摘自：《心类学显要》仓忠仁波切 五十一心所＿五别境：欲、胜解、念、定、慧。 （一）欲＿「欲」的性相（定义）：「发起希求事物之作用的认知」，是「欲」的性相。 「欲」心所具有「希求」的不共作用。经论中有说「欲」或「欲求」，意义上是相同 ，同是指「欲」心所。(...中略...) * 「菩提心」是由二个「欲」心所推动而有的心王。 定义中说「发起希求事物之作用」，如，我们心续中「希求无上佛果」的认知，就是 造作「欲」心所。 如《现观根本论》中说「菩提心」的定义是：「发心为利他、欲正等菩提。」此中是 以「欲」心所而安立。所以，某些论中有说菩提心是「心所」、不是「心王」的论证。 总相而言，依「修七支因果」而渐次到修「悦意慈」、修「悲」，再修由我承担之「 增上意乐」，後再引生「为利一切众生、希求成就佛果」，这就是透过「欲」心所的推动 ，当心续中「希求正等菩提」之「欲」心所任运产生之时，与此「欲」心所相应的「心王 」（意识心王），就是「菩提心」。 但此中，「菩提心」是由二个「欲」心所推动而有的心王？ 此中，先以「希求他利圆满」（大悲希求究竟利益一切有情）之「欲」心所为前因， 由此「欲」心所，而引生「希求自利圆满」之「欲」心所（希求完善自己成就佛果），就 是为利益众生而希求自利圆满菩提（为利众生愿成佛）；当此「希求自利圆满」之「欲」 心所，透过造作串习而能任运产生之时，与此「欲」心所相应的心王，就是「菩提心」。 如是(次第)，前以「希求他利圆满」之「欲」心所为因，後以「希求自利圆满」之「 欲」心所为因，以此二种「欲」心所(次第)而引生「菩提心」(欲求菩提相应的意识心王)。 >>>>> [1] 《佛说菩萨修行四法经》：「发意欲求佛菩提(佛果)者，当发菩提心(欲求成佛)。」 《华严经》：「因於众生而起大悲(欲求利他)，因於大悲生菩提心(欲求成佛)。」 如佛说，菩提心是欲求佛果菩提的意欲，因素是大悲心，大悲欲求利益众生，内心当 中，首先由大悲欲求利他的意欲为因，策发起希求成佛，即为利众生愿成佛发起菩提心。 [2] 摘自：达赖喇嘛尊者法语 菩提心是意识（意识心王），它伴随着各种心所，是我们发心证得正等正觉的主体。 思惟众生的仁慈，以及他们在轮回中受到的苦，可以引发我们的大悲心，那便是愿一 切众生能够脱离痛苦的一个心所。 （当一位有情的身语意，意知发起欲求成佛的意欲，即发起菩提心，佛教说心包括心 心所，例如，菩提心是意知，意知包括心心所，希求菩提的意知安立为菩提心－－其意识 心王是菩提心，有心王必有心所，与其意识心王相应的心所，具有大悲的心所法引生。） -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1712060037.A.1EE.html ※ 编辑: cool810 (61.71.1.180 台湾), 04/02/2024 22:43:13