这人好像很富有，但是这个不是福德 梦参老和尚 【须菩提。於意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。 须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。】 这是表般若的智慧，以般若智慧契入真空。般若智慧就是我们禅宗经常说的顿证无为，禅 门一炷香，立证菩提，这是顿证立悟的含义、顿证无为的含义。那这个福德还有穷尽吗？ 这不是有相、也不是有形的福德。 佛举这个福德来显，来显什麽？显性空，以圣义的空义来认识这个福德，所以佛说这个「 福德多」，不是世间相，也不是世间所认为的福德，这是说的「福德性」。我们一般说的 福德都说的相，没说「福德性」，如来现在在这说的「福德多」，就直彻空义了，甚深的 空理。以「空」来说福德，空是遍的，遍一切处，那福德也无穷无尽了。非福德而说福德 ，那这个福德就大了。 我们世间相有福德、求福德是把它当成实有的。我们诸位道友可以想想你出家以来——我 们每位道友不论出家三年五年、十年八年、二十年三十年，不论出家时间长短，你看看你 自己的福德有吗？当你出家的时候，放下社会的一切，这个福德跟世间的福德不一样的了 ，但是你见到了福德相了吗？证道歌上有两句话：「穷释子，口称贫，彻底穷来有几人？ 信手打开无尽藏，砖头瓦块尽奇珍。」这就是福德相。 有的福德是世间可见的，有的福德不是世间可见相，你得这样认识。我们出家的道友，不 论男众女众、二众弟子、出家道友，你在福德当中，你根本就不认识福德。此话怎麽讲？ 世间上奔波劳碌想挣钱，挣钱为了生活，也就是吃穿而已。好像这人很富有，以为这很有 福德了，但是这个不是福德。 「德」是行道有得於心，是心地上的福德，这心地福德不可见相的。你从外相看，我们一 个穷出家人没有什麽财富的，不论哪一位都如是；但是你的财富很大，你认识到了吗？这 叫性功德——自性所含的福德。但是这个福德没有穷尽的。 过去古德讲「穷释子，口称贫」，说「贫僧」——有的出家人说「贫僧」，口里总说我穷 得很，什麽都没有——「穷释子，口称贫」。「彻底穷来有几人？」真正穷得彻底了，什 麽都没有了，有几个人能达到？什麽含义呢？真到你彻底穷的时候，那个境界相就不同了 ，是什麽境界相呢？所以古德说「彻底穷来有几人」，真正受穷的、穷得什麽都没有了， 彻底穷的有几个人？没有。 真正达到彻底穷了，那是个什麽样呢？那福德无穷无尽，称性的福德——形容这个福德。 我们有一位老道友，他跟我说他穷——「去年穷，不算穷，去年尚有立锥地，今年穷得锥 也无。」去年穷，我还有插锥子的地方，今年连个锥子都没有了，什麽含义？去年穷的时 候我还有一念，今年穷得把这一念都没有了，那就是彻底地证得无为了。要证得了无为， 还讲什麽世间财富？ 须菩提，你怎麽样认识这个问题？假使有人把三千大千世界的七宝都拿来舍了，舍得很多 吧？「宁为多不？」佛又问话，问须菩提这个供养得多不多？三千大千世界七宝都拿来作 供养了，他得的福德多不多？须菩提就老实答：「甚多，世尊。」以三千大千世界七宝来 供养，那这个福德多了。 但是他下头又一句，「何以故？」这个福德「非福德性」，福德即非福德，「是故如来说 福德多」。世尊是随着世间相说的，不是称性而谈的。这个是说般若的妙慧，以般若的智 慧，彻底三空——我相、人相、众生相，一切的有为法、无为法顿证得了，那福德还有穷 尽吗？没有穷尽的。「福德即非福德性」，这样的，世尊才说福德，拿这显意思。 《金刚般若波罗蜜经》 --

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