补充：有漏皆苦即轮回之苦，轮回之苦的前後世的生死流转，即苦谛与集谛不断生死流转 摘自：仓忠仁波切教授《摄类学．小理路》＿何谓轮回？何谓轮回者？ 轮回取名为胜义恶（胜义是究竟的意思，轮回究竟是恶），何谓轮回？何谓轮回者？ 涅盘属是胜义善（涅盘是究竟的善)，与涅盘相违的就是轮回，轮回属是胜义恶。 ＊ 何谓轮回？ 我们经常说「六道轮回众生」，但是，很多人并未真正了解轮回。 首先需要清楚：众生是轮回的有情，其所投生的六趣则是处所、器世间，这些都是由 业及烦恼之力所生。 由此再说，应当从苦谛、集谛而理解轮回。 苦谛的定义是：由业及烦恼之力所生的有漏蕴体。也就是：由苦谛自因之集谛引生的 轮回所摄有漏蕴。 集谛的定义是：轮回所摄能生自果苦谛之因。要言之，集谛是能生苦谛之的因。 姑且不论及圣者，凡夫相续中有苦谛与集谛，例如，我们的蕴体是苦谛，因为是业及 烦恼之力所生有漏蕴体。 如上所说，有助於理解，由集谛（因）引生苦谛（果），又由苦谛（苦果）造业（集 因），复又由集谛（因）引生苦谛（果），如此不断流转，就是轮回。 要言之，轮回是：苦谛与集谛之因缘流转。 ＊ 再者，何谓轮回者？ 换言之，是谁轮回（谁在轮回，这个谁就是轮回者）？ 轮回者是：来世再有业及烦恼之力所生有漏蕴体的众生。 那麽，轮回者在哪里轮回？有说：「在三界轮回。」这种表达就是说，轮回是外在的 处所，但是，外在的处所（器世间）并不是轮回。 又有说：「有苦谛就是轮回，轮回於苦谛。」 若是如此，苦谛可分为有二（外在苦谛、内在苦谛），外在苦谛是轮回吗？(不是) 所以，如前所说的内涵，必须确立轮回就是： 由业及烦恼之力所生众生相续的有漏蕴体。 例如，这一世死亡後，由业及烦恼之力而投生人天善趣，人天善趣众生心续中的善与 恶，就是由前世所造善与恶所生的苦谛果，乃是轮回所摄。 那麽，轮回者是如何轮回？由业及烦恼之力所生的前世有漏蕴体而相续到此世，由此 世的有漏蕴体又相续到下一世，由下一世…，无能离开业及烦恼之力所生的有漏蕴体，如 此不断流转轮回。 总之，轮回者、轮回，并不相同。 轮回就是：由业及烦恼之力所生众生相续有漏蕴体。所以，轮回一定是众生相续所摄 的法（苦谛当中属内在苦谛），并非器世间（不是外在苦谛）。 又，轮回者为何轮回？由业及烦恼之力的推动而轮回。轮回者如何轮回？由业及烦恼 之力而引生有漏蕴体，如是轮回。也就是说，「业及烦恼之力所生众生相续有漏蕴体」就 是轮回的所依处。 如是，主要有三：业、烦恼、有漏蕴体。因此，若是远离未来由业及烦恼之力所生有 漏蕴体，就是断除轮回。 >>>>> [1] 四法印当中，讲到「有漏皆苦」，讲的是轮回苦，一定关联到三世的前後世生死流转 一般人不承许前後世者，只看这一生，无法了解「有漏皆苦」的意义，因为有漏皆苦 讲的是，由前世的有漏蕴体相续到此世的有漏蕴体，再由此世的有漏蕴体相续到後世的有 漏蕴体，含摄三界六道有漏蕴体的近取蕴，比如，你的前世具有地狱道的有漏蕴体，此世 转世为人具有人道的有漏蕴体，後世转世为畜牲具有畜牲道的有漏蕴体，不断流转之苦。 所以，以三界六道当中的人为例，不论你再如何养生、保养身体，这个人身是由过去 世的你临死时现起的有漏业成熟而引生的，属於有漏业引生的近取蕴，所以就是有漏蕴。 [2] 「无明缘行」，以无明我执为动机而造作的能引业的业行，属於有漏业 我们的身语意三业，如果是以无明我执造业，这样的身语意三业的业行，不论是善业 或是恶业，都属於有漏业，不论引生三善趣或三恶趣，都仍继续在轮回中，属苦谛所摄。 又，身语意三业当中，意（心识）为先导，不具心识的身体只是一块屍体不会造身语业。 [3] 佛陀的身语意三业，已远离了「无明缘行」，佛陀的身语意不会有无明缘行的有漏业 《大智度论》：「佛十八不共法....十三者、一切身业随智慧行，十四者、一切口业 随智慧行，十五者、一切意业随智慧行」佛的意识是一切种智，具有远离无明的空正见。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1711756687.A.7C8.html ※ 编辑: cool810 (61.71.1.180 台湾), 03/30/2024 08:39:09