圆觉经云： 「善男子！知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。 一切菩萨及末世众生依此修行，如是乃能永离诸幻。」 圆瑛大师解释： 前问作何方便渐次修习，令诸众生永离诸幻。 佛既示用心之法，乃结答云：既知是幻，即已离幻。 如人梦身生疮，求医施药（作方便也），既知是梦，即已离梦，不须更作方便。 既已离幻，即是真觉，如梦疮之人，既已离梦，即是醒觉之人。 亦无渐次者：觅疮了不可得，亦无须施药，渐次求愈也。 又知幻，是对不知幻者，开方便也。 远离，是对有取着者，示渐次也。 离之又离，离之又离，至无可离，即此乃是假说方便。 前章重在知字，此章重在离字，均为大乘顿教，为上根人，说顿悟、顿断、顿修、 顿证之法。 一切菩萨及末世众生果能依此修行，乃能永离诸幻而证真觉矣。本科辨幻觉不俱， 结酬其请竟。己一长行竟。 http://www.beachboys2.org/FT/MyArt02/MyArt149.html -------------------------------- 圆觉经说：知幻即离，离幻即觉。 圆瑛大师说：既知是幻，即已离幻。 末学的体悟如下： 今日外送途中， 心中顿感『我在人生大梦中修忍辱行』， 感觉诸般景象皆如梦境，而我在大梦中； 人生一大梦也， 多年前外国即已流行人生online理论， 今再以佛法观点述之： 我是我人生旅程的主角， 我身处於此人生大梦中， 感觉路人都是NPC， 感觉看到的人事物似乎有种朦胧感， 似真非真， 毕竟人体乃地水火风 四大假合， 物体以西方科学理论： 一切物质都是由称为【原子】的微小粒子所组成 俱幻也。 故既知人生一切诸景皆如梦境， 即远离人世间诸生灭有为之相； 如圆瑛大师说： 既知是梦，即已离梦，不须更作方便。 故既知是幻觉，则不起染着，则同时也离幻了。 如同版标说的，幻从诸觉生，幻灭，则觉圆满。 到此境界之後，还需保任的功夫，就是要保持住这个境界， 不去故意接触声色试探自己的程度， ( 以孔子所说：没有人能够接触声色还能够很好的持戒的。） http://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1353500957.A.C28.html 有时还是会起染着，故说依此观修行。 此法不惟度人，亦可度己！ 盖吾仍为凡夫俗子， 不过一时之觉，而终生受用矣！ --

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