补充整理自己推文： #1DCRArWv [法语] 三学（Trisiksa）──增上戒学 达赖喇嘛尊者 https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1295102645.A.839.html ↑2011年从书本keyin，现在回顾可能翻译关系有些地方似乎译得不是那麽精确有待商榷。 达赖喇嘛尊者简介别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，并提到这一切戒律的基础在於十善业道。 (注：如尊者传授佛教密乘戒前，会先传授菩萨戒，菩萨戒又称三聚净戒含摄别解脱戒。） 戒是戒除、遮止，总的来说，遮止身三(身的三种恶行)、语四(语的四种恶行)、意三 (意的三种恶行)的十种不善业道，如《大智度论》云︰「十善(十善业道)为总相戒。」 在十善业道的性戒上，佛制别解脱戒，所以别解脱戒是性戒、制戒双具，如南山律说 ：「戒(佛陀制戒)为圣道(佛教圣道)本基，轨成出离之道(能出离苦苦乃至出离行苦)。」 又，外道也有戒定慧，但是，外道的戒定慧不能称三增上学，佛教的戒定慧又称三增 上学，冠以"增上"表示能获解脱。 >>>>> [1] 佛典当中，将十善业道称作「非律仪非非律仪」。 「非律仪」指十善业道并非佛陀的制戒，然而，「非非律仪」指十善业道也并非不是 戒，十善业道也是一种戒，这样的戒，虽然它不是佛陀制戒，但也是一种戒，属於性戒。 《大方等大集经》：「菩萨念欲界天，持戒果报故」此处的持戒，指行持十善业道， 十善业道包括遮止意三不善，例如，念天的果报是遮止意不善的贪欲、瞋恚而令心质直。 (念天的果报，不是说忆念天会生出果，是指思惟天人由什麽善业得生天而我也起如是行) 何谓性戒？属法性之理，无论佛出世或不出世，此法性是法尔、法如、法是，所谓善 因得乐果、恶因得苦果的业果，由十善、十不善而致善、恶趣，此法性之理，不违法性。 [2] 摘自：慈悲心与空性／达赖喇嘛尊者〈一九九七年莅台弘法开示〉 正知与正念的训练就来自於增上戒学。此中关於增上戒学，也就是别解脱戒，它有几 项的分别，几项的种类，可以分为出家的别解脱律仪与在家的别解脱律仪。在家的别解脱 律仪也就是在家戒，有八关斋戒与五戒；而出家戒有沙弥、沙弥尼戒，以及比丘、比丘尼 戒。我们的大悲善巧世尊，为了能够救护、救拔他教化的众生，观待他所要教化众生的能 力根器机宜而施予不同的教诫，这一切教诫的根本在於断除十恶业，也就是行持十善业。 别解脱律仪它是一种出离戒，是一种救畏的戒，也就是说必须在出离心的摄持上(..下略) -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1707694155.A.0C9.html ※ 编辑: cool810 (61.71.1.180 台湾), 02/12/2024 16:19:36