作者apple03 (稻香)
看板Buddhism
标题[闲聊] 修行体验~自我察觉-2
时间Sat Feb 10 10:29:36 2024
以前我听 净空法师 讲经
他老是 说 我们要放下 妄想 分别 执着
我就是不懂意思
现在 我稍微懂一点意思
我们的头脑会飞快思考 一个念头接一个念头
念念相续 我们根本无法控制
我们可以做的是 观察 而不是去控制
当我们大脑 悲伤 忧郁 生气的时候
想想 这是我吗? 是我在生气吗
这个悲伤是我吗? 是我在悲伤吗?
如实的观察自己
一点学佛浅浅经验
跟大家分享
阿弥陀佛
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※ 编辑: apple03 (36.231.223.232 台湾), 02/10/2024 10:31:05
1F：推 creative88 : 我个人听下来的理解是这样 妄想 分别 执着 分别是指 02/10 13:59
2F：→ creative88 : 如来藏系的 真心妄想 02/10 13:59
3F：→ creative88 : 阿赖耶识唯识系的 无分别智 02/10 13:59
4F：→ creative88 : 跟阿含系的五蕴实有 修无常无我 02/10 14:00
5F：推 cool810 : 佛教说的妄想分别，和佛陀开示前前，总是先说谛听、 02/10 14:01
6F：→ cool810 : 善思、吾为汝分别说之。前後两处的分别内涵不同。 02/10 14:01
7F：→ creative88 : 把一套判教一起说在一段句子里了 或可分别学 但最 02/10 14:02
8F：→ cool810 : 前一者遮止的妄想分别，例如有时佛典说不要用识心， 02/10 14:02
9F：→ creative88 : 主要说的理论基础还是楞严经 大乘起信论一系的论点 02/10 14:02
10F：→ cool810 : 亦即遮止无明我执的颠倒分别，尚未断除烦恼的凡夫， 02/10 14:03
11F：→ cool810 : 於内心意识的显现，因为显现自性有的缘故(属所知障) 02/10 14:03
12F：→ creative88 : 个人经验是从这边补完比较完整的教理跟止观论述 02/10 14:03
13F：→ cool810 : ，於这样的显现境会因为无明我执而颠倒分别执自性有 02/10 14:04
14F：→ cool810 : 故说分别的妄识，即无明我执的意识颠倒趋入的分别。 02/10 14:05
15F：→ cool810 : 如佛说"吾为汝分别说之"的分别，是正确如理思惟的分 02/10 14:06
16F：→ cool810 : 别，因为圣者的根本智，即圣者的意识现证无我的智慧 02/10 14:07
17F：→ cool810 : 并没有任何自性有的所得，因此执取自性有的分别是错 02/10 14:08
18F：→ cool810 : 误的颠倒见，舍识用根(根本智)，应思惟圣根本智的智 02/10 14:09
19F：→ cool810 : 慧而遮止无明的分别。我们的身语意当中，圣根本智和 02/10 14:11
20F：→ cool810 : 无明分别都是指我们内心的意知，差别在圣者的意识和 02/10 14:11
21F：→ cool810 : 凡夫的意识对於无我智慧的了解而不同，如达赖喇嘛尊 02/10 14:12
22F：→ cool810 : 者经常提到，空正见(了解空性智慧的意识)和无明我执 02/10 14:13
23F：→ cool810 : (无明分别的意识)是所缘相同执持相违，要由智慧转心 02/10 14:15
24F：→ cool810 : 故有正分别(正见)和邪分别(邪见)差别，以前者遮後者 02/10 14:17
25F：→ cool810 : (圣者的根本智又称无分别智，此时内心意知现证无我) 02/10 14:26
26F：推 cool810 : (补:四法印系列文达赖尊者提到外道也有修止观，外道 02/10 17:16
27F：→ cool810 : 的止观是有我论，而佛教内道的止观是无我论，又佛教 02/10 17:16
28F：→ cool810 : 大乘止观与小乘止观的差别，大乘止观以菩提心的动机 02/10 17:17
29F：→ cool810 : 摄持而修，即大乘行者意欲成佛利益有情这样的发菩提 02/10 17:18
30F：→ cool810 : 心以利他动机为主要修止观，不是只为了自求自了汉) 02/10 17:19
31F：→ devil0915 : 原po您在观察这些念头的时候，顺便加入一个「空观 02/10 18:36
32F：→ devil0915 : 」，观这些念头如梦、幻、泡、影、露、电、因缘所 02/10 18:36
33F：→ devil0915 : 生、转瞬即逝。因为这些都不是真实的，无法执着的 02/10 18:36
34F：→ devil0915 : ，我们无始劫来都以为这些有为法是真实的，所以产 02/10 18:36
35F：→ devil0915 : 生烦恼、不断轮回，这些错误的观念就是「妄想」。 02/10 18:36
36F：→ devil0915 : 净空老法师所说的妄想，就是这个而已，观这些都是 02/10 18:36
37F：→ devil0915 : 「空」，很快就能放下了 02/10 18:36
38F：→ cool810 : (达赖喇嘛尊者说过，如果能对有为法空掉执取自性有 02/10 20:19
39F：→ cool810 : 的妄想执着，那麽对於无为法空掉执取自性有的妄想执 02/10 20:20
40F：→ cool810 : 着就轻而易举,不但有为法无自性就连无为法亦无自性) 02/10 20:21
41F：→ cool810 : (四法印的诸法无我，诸法包含一切有为法与无为法。) 02/10 20:23
42F：→ cool810 : (因为诸法无自性的缘故，所以才有改善的可能，原po 02/10 20:28
43F：→ cool810 : 可藉这些日常生活的经验 思惟如何改善调整因应之道) 02/10 20:28
44F：→ cool810 : (诸法包含一切法，比如观察念头，有所观、能观、观 02/10 20:34
45F：→ cool810 : 者，诸法包括这三者，这三者皆无自性的三轮体空。) 02/10 20:36
46F：→ cool810 : (空掉对这三者执着自性有的三轮体空，不是说这三者 02/10 20:40
47F：→ cool810 : 不存在，如达赖喇嘛尊者常说理智量观察不可得找不到 02/10 20:41
48F：→ cool810 : 并不是否定这些的存在，诸法是存在的，但我们因为无 02/10 20:42
49F：→ cool810 : 明颠倒执取为自性有 所以应放下内心颠倒执取的烦恼) 02/10 20:44
50F：推 cool810 : 前面有推文提到五蕴，稍微提醒一下，因为怕版上有初 02/11 15:26
51F：→ cool810 : 学者对五蕴的定义和界线不了解，一直产生误会，例如 02/11 15:26
52F：→ cool810 : 以为五蕴是身体，或以为五蕴是色声香味触这五个，并 02/11 15:27
53F：→ cool810 : 非如此。例如，我们说慈心、悲心、惭愧心修忏悔等， 02/11 15:28
54F：→ cool810 : 都属於五蕴，又如，对三宝有信心...信心、精进等也 02/11 15:29
55F：→ cool810 : 都属於五蕴，像这里举例的慈心、悲心、乃至信心等这 02/11 15:29
56F：→ cool810 : 些心所法，属於五蕴的哪一蕴呢？属於五蕴当中的行蕴 02/11 15:30
57F：→ cool810 : (这些都是佛法当中很基本的认识，若缺乏基本认识 因 02/11 15:32
58F：→ cool810 : 为基础不够，甚至错误认识，就会以错误的认识去推演 02/11 15:34
59F：→ cool810 : 变成从初一错到十五，越来越错，所以基础非常重要) 02/11 15:35