: 摘自：2018-08-12 达赖喇嘛尊者教授 : 佛家说到我的不存在（无我--没有外道说的我），如同昨天所说的，身心（五蕴身心 : ）以外，没有一个常、一、自主的我（不存在与五蕴身心无关的常一自主的我）。 : 我只是很单纯的，因为有身、因为有心(因为有五蕴身心)而被施设而有，仅此而已。 : 可是外道，他们说到我的时候，认为身心（五蕴身心）以外有个我（常一自主的我） : ，无始以来，从前生到今生，今生到後世，他们是这样解释的，采取很简单的方式解释。 : 但是佛家不讲到身心以外的我....。(佛教说不存在与五蕴身心无关的常一自主的我) 补充：没有常一自主的我、没有常一自主的佛圣者--佛圣者是无常的，佛的心也是无常的 摘自：达赖喇嘛文集10-教理释疑／达赖喇嘛西藏宗教基金会出版 问：说到无常法，又说到一切续流都是不断的，如此无常法是否会变成常法？ 尊者答： 成佛的一切种智也依靠它的因(近取因)而得的。没有任何的对治可以破坏心性，所以 心识会一直存在（佛的身语意当中，佛的意(佛的心识)的续流会一直持续下去不会断灭）。 就续流而言，可以说佛的心识是常的，因为它是不断的(相续不断)。在《现观庄严论 》第八品中有说，因为它的续流不断所以将之称为常(佛的心的无常法会一直持续下去)。 这些都是在因果律中，因果仍一直持续下去，前法会制造後法，刹那性是永远都在的 ，所以佛的心识也一直在变化（佛陀的心也是一直刹那转变），它并没有变好或变坏。 这里有个宗义的辩论，有些大师对此提出问题：若心识是恒常的，而境一直在变化， 心了解境时，因为对象一直在变化，所以了知境的心也应该要变化。 外道有承认心是恒常不变的，但创世主所造的东西一直在变化，心怎麽能不变化呢？ 释迦牟尼佛知道我们，因为它（佛陀的心）的对象一直在改变，所以佛陀的心也一直 在改变，佛陀的心在不同时刻所认知的境是不同的。也可以说，客观的境一直在改变，所 以主观的心也要改变，所以佛陀的心（佛的一切种智正等觉的觉知）也是无常的。 >>>>> [1] 佛的身语意，佛的意(即佛的心)是一切种智的正等觉，如尊者说佛的心也是无常的。 佛教说，观自身五蕴是无常法，所以，依自身五蕴安立的我也是无常法，例如，佛圣 者也是依佛自己的身语意(即佛的五蕴身心)安立，佛圣者与佛自己的五蕴身心都是无常法。 我是依自身五蕴安立——观自身五蕴无常、无我、无我所——我跟自身五蕴同体，并 非异体，我的五蕴身心是无常法，与自身五蕴同体依着自身五蕴安立的我也是无常法，并 非在我的五蕴身心当中，住着一个与五蕴身心异体不相干而常一自主的我(无我)，既然没 有如此的我，因此，我的五蕴身心也并非是五蕴里有个常一自主之我具有的我所(无我所)。 [2] 摘自：2007-07-25 达赖喇嘛尊者於德国汉堡 问：因为无常的缘故而说了苦，那麽，这一切既然都是无常，难道这一切都是苦吗？ 答：不是的！以佛地来讲，像佛所获得的许多功德，有一些都是有为法（佛的身语意 如一切种智的智慧法身、报身、化身都是无常法），那些有为法(无常法)的功德并不是苦。 这里所说的「因无常而知苦，因苦而说无我」的无常，是指我们现有的这个身心（凡 夫由苦集二谛所摄的取蕴），是由业和烦恼所转的、由业和烦恼所控制的，这一层面的无 常（凡夫的取蕴果报是由十二缘起支无明缘行为因所生的无常）就苦的根源。以佛陀、菩 萨的心来讲是被空正见和菩提心所转（佛菩萨的身语意，了解空性智慧的空正见与爱他胜 过爱己的菩提心都是意识都是无常法），而不是说所有的无常都是痛苦的，这个要分清楚。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1706775270.A.AE7.html ※ 编辑: cool810 (61.71.1.164 台湾), 02/02/2024 06:45:52