: 摘自：2018-08-12 达赖喇嘛尊者教授 : 佛家说到我的不存在（无我--没有外道说的我），如同昨天所说的，身心（五蕴身心 : ）以外，没有一个常、一、自主的我（不存在与五蕴身心无关的常一自主的我）。 : 我只是很单纯的，因为有身、因为有心(因为有五蕴身心)而被施设而有，仅此而已。 : 可是外道，他们说到我的时候，认为身心（五蕴身心）以外有个我（常一自主的我） : ，无始以来，从前生到今生，今生到後世，他们是这样解释的，采取很简单的方式解释。 : 但是佛家不讲到身心以外的我....。(佛教说不存在与五蕴身心无关的常一自主的我) 补充：没有常一自主的我、没有常一自主的佛圣者 摘自：2019-11-23 达赖喇嘛尊者讲於马哈拉施特拉邦国际比丘培训中心 我们称「思维分析的观修」为「毘婆舍那」(观)，即「奢摩他、毘婆舍那」的後者。 「奢摩他」（止）只是训练我们内心专注力的提升，非佛圈里也常见到这种修行。毘 婆舍那（观）的分析观，通常也会出现在佛教与非佛教的领域里(止、观是内外道都有)。 有我论还是无我论？这是哲学（宗义）的差异。有我论（非佛外道宗义）是：身心（ 五蕴）之外有个独立的我。但这种观点无法直接对治无明，所以佛陀诠释了无我的理论。 >>>>> [1] 摘自达赖喇嘛尊者法语 释迦世尊来到天竺印度，当时有许多婆罗门外道，他们透过修甚深禅定可以达到非常 高深的三摩地，来让自己的烦恼减少到最低，但是终究没有办法脱离烦恼。 为什麽？因为在他们的见解上已经根深蒂固的认定有个常一自主的我（有个与五蕴身 心异体的常一自主之我），不但坚固了这种分别我执（遍计我执），更坚固了俱生我执。 (外道也有戒定慧，然外道修禅定更坚固了无明我执的邪慧，故其戒定慧不能称三增上学) [2] 摘自《入菩萨行论》达赖喇嘛尊者教授 在见道位时是现证空性（见道圣根本定智）的状况，对治的烦恼叫做遍计烦恼，什麽 叫遍计烦恼呢？我们烦恼有分：油然而生的烦恼，这个叫俱生的烦恼；另一种烦恼，透过 理论坚定的一种想法，这种烦恼叫做遍计烦恼，就是由理论去建立的，就像外道他们认为 我（除了五蕴身心之外有个常一自主的我）是存在的，透过种种理由认为我（除了五蕴身 心之外有个常一自主的我）是存在的，所以我执就更坚定了，这种我执就叫做遍计烦恼。 当见道位的圣者现证空性时，所断的烦恼是属於──（无明的）遍计烦恼的部分，之 後再透过修道的现证空性的智慧，慢慢的断除油然而生的烦恼──（无明的）俱生烦恼。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1706533074.A.773.html ※ 编辑: cool810 (61.71.1.164 台湾), 01/31/2024 20:23:56