: 摘自：2018-08-12 达赖喇嘛尊者教授 : 佛家说到我的不存在（无我--没有外道说的我），如同昨天所说的，身心（五蕴身心 : ）以外，没有一个常、一、自主的我（不存在与五蕴身心无关的常一自主的我）。 : 我只是很单纯的，因为有身、因为有心(因为有五蕴身心)而被施设而有，仅此而已。 : 可是外道，他们说到我的时候，认为身心（五蕴身心）以外有个我（常一自主的我） : ，无始以来，从前生到今生，今生到後世，他们是这样解释的，采取很简单的方式解释。 : 但是佛家不讲到身心以外的我....。(佛教说不存在与五蕴身心无关的常一自主的我) 补充：没有常一自主的我、没有常一自主的佛圣者 摘自：达赖喇嘛尊者《菩提心释论》美国纽约 具有教义的宗教信仰可分两大类：第一类认为有造物主，第二类认为造物主不存在。 否定造物主信仰而言主要三大派：佛教，以及无神数论派，还有裸行派又称耆那派。 耆那派以及无神数论派都一致认为，「我」必须要远离身心（五蕴身心）以外有一种 我的存在，我跟我的身心（五蕴）是可以隔离的，因此而主张了「常、一、自主的我」。 唯有佛教，是否定了这种常一自主的我，佛教认为「我」并非是身心(五蕴身心)以外 的一种个体，「我」是依赖着身心而施设而有的，因此，在所有具有教义的宗教信仰里面 ，只有佛教说了「无我」的正见。 >>>>> [1] 佛陀出生的时代，当时古印度有许多不同宗教，有的承许造物主、有的不承许造物主 佛教是不承许造物主的，并且佛教说前後世的轮回。有没有其他宗教也是如此？有的 ，例如尊者提到数论派、耆那派，他们也是不承许造物主，并且他们也说前後世的轮回。 那麽，他们就是佛教吗？不是的，数论派、耆那派虽然都不承许造物者、也都承许前 後世，并且也都说业、烦恼、要获得涅盘解脱等，这些跟佛教相似，但为什麽不是佛教？ 如尊者说，他们说我是除了自己的五蕴身心之外有个常一自主的我，他们说让这个常 一自主的我脱离五蕴永远跟五蕴无关，这样就是涅盘解脱，可是佛教说根本没有这种我。 [2] 尊者说，外道认为「我」必须要远离身心（五蕴）以外有一种我的存在，我跟我的身 心是可以隔离的，因此而主张了「常、一、自主的我」，就是说我跟五蕴身心异体。 格西举个例子，比如，人与房子这两者，是毫不相干的异体，外道计执的我，就好像 有个人住在房子里面，房子比喻五蕴身心，里面住的人比喻与房子异体的常一自主之我。 2020-01-13达赖喇嘛尊者菩提迦耶开示：「非佛教徒专注於"我"ātman，像是灵魂可 以远离身心，这个灵魂就是"我"ātman，佛教否定独立自主的我或自己。」非佛外道认为 自身体内住着一个常一自主不变异的灵魂是真我使其脱离五蕴获得解脱，佛陀时代僧团里 有个嗏帝比丘也是这种外道见解，认为有个常一自主不变异的心识觉知是我，属外道见。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1706332340.A.988.html ※ 编辑: cool810 (61.71.1.164 台湾), 01/27/2024 13:43:17