作者cool810 (silence)
看板Buddhism
标题Re: [分享] 达赖喇嘛尊者:菩提心与空正见
时间Thu Jan 18 11:38:38 2024
: 摘自:达赖喇嘛尊者教授《觉灯日光》毗婆奢那章
: 现在看本文──所谓「胜义」(胜义谛)的「义」,就是所知,也就是某识(心识觉
: 知)的所执境(属於存在的)。「胜义」(胜义谛)的「胜」字,是讲到最殊胜、第一、
: 最好的。另一种说法:「胜」是无分别智(即圣者的意识现证空性的圣根本智),彼智之
: 境(圣根本智了解的境)名胜义。又,另一种说法:「无分别智(圣者的意识现量空性的
: 根本智)现证胜义(空性),顺彼之慧(随顺现证空性的闻、思、修三慧)说名胜义。」
补充:圣者现证空性的圣根本智,属於意识
我们是具有身语意者,不管是凡夫,或者圣者,乃至证得如来法身的佛圣者,各自都
具有自己的身语意,你有你的身语意、我有我的身语意、乃至佛圣者有佛圣者的身语意。
我们的身语意,智慧以意识安立,例如,闻所生慧、思所生慧、修所生慧都属意识,
当我们内心意识了解空性(胜义谛)的智慧,获得现证空性的现量即圣根本智的无分别智。
尊者说:"所谓「胜义」(胜义谛)的「义」,就是所知,也就是某识(心识觉知)
的所执境。"
尊者说:"胜义谛是某识的所执境",某一种心识,是指哪一种心识觉知?指意识。
我们的心识,分类有:分别心的觉知、无分别心的觉知。
我们的前五根知--眼知的心识觉知、耳知的心识觉知、鼻知的心识觉知、舌知的心识
觉知、身知的心识觉知--这五种心识觉知,唯属无分别心的觉知,前五根知不是分别心。
我们的第六意知,则是分别心、无分别心两种心识觉知都有。
现证胜义谛(空性)的某识,不是前五根识的心识觉知,而是第六意识的心识觉知。
此处说现证,现证即现量,现量是离分别的了别,前五根识的现量,如眼识现量、耳
识现量..等是离分别的了别,但此处说现量空性,空性不是前五根识的所执境,空性不是
前五根识能了解的境,空性是意识的所执境,现证空性的意识是现量,即离分别的意识。
现证空性(胜义谛)的意识,又称无分别智,因为是离分别的意识,属意识的无分别心
,此时,意识了解空性的智慧不是透过义共相,不是透过义共相而亲证空性故称离分别。
佛教修行者於道的现观次第,经资粮道、加行道抵达见道,获证现量空性的圣根本定
智成为圣者,此时所断的烦恼为无明的遍计我执,出定後生生世世不会再生起遍计我执。
圣者出了根本定,於後得位的意识由现证空性之力了知诸法不是所见般真实,故称如幻。
--
※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1705549120.A.5B7.html
※ 编辑: cool810 (61.71.1.164 台湾), 01/18/2024 12:11:54
1F:推 kissung : 阿弥陀佛 01/19 07:54