摘自：达赖喇嘛尊者《菩提心释论》 所谓胜义菩提心，是在世俗菩提心生起的基础上，现证空性的智慧。 上根者先有空正见，才生起菩提心；下根者先有菩提心，再修空正见。寂护论师（即 静命论师）《中观庄严论》也有说，即使生起出离心，上根者都会先了解空性；下根者只 是依靠信心而生起菩提心，有了菩提心後，才慢慢地去寻求空性的道理。 《现观庄严论》说到菩提心的比喻，如大地般的菩提心，如黄金般的菩提心，……。 有时候，我猜想下根者的菩提心可能是那种五分钟的热度——突然就很有感受，「哇！我 要发起菩提心（我要成佛利益众生）」，当下非常强烈，但像土般容易瓦解，後来一遇到 灾难或困难时，菩萨就请辞、想要退休了（想要成佛利生的念头退转了）！有这种危险。 这是为什麽呢？因为没有空正见这种了解真相之识为後盾。上根者是了解了真相，以 广大理由为後盾，因此所产生的菩提心是像黄金（有广大的理由了解空性的智慧为後盾的 为利有情愿成佛的发心），是不会退转的—黄金是无论怎麽烧熔，金的性质都仍然存在。 所以上根者生起菩提心，不只是生起出离心阶段，甚至要产生正确的皈依，也要先生 起空正见。因为要了解三宝的功德，尤其要了解佛宝、僧宝的功德，是要透过了解法宝的 功德而产生。 法宝的功德是什麽？就是灭谛、道谛此二谛的功德，要认知灭谛、道谛的功德，没有 空正见是没有基础可去认识的。 这也是为什麽月称菩萨在《七十空性论释》说：「三宝是一切求解脱者的皈依处」， 因为解脱并不是「有个美好的国土，我到了那边解脱了」，而是内心断除了一切烦恼及烦 恼种子（即烦恼障），甚至烦恼所留下的习气（即所知障）等。 唯有透过三宝，才有办法让我们获得这种内在功德。要了解这个复杂的过程，没有对 真相的认知，怎麽能确定三宝存在呢？因此上根者要生起强烈的皈依之量，也要先懂空性。 >>>>> [1] 我们的身语意当中，菩提心与空正见都是以我们内心意识而言 如《佛说菩萨修行四法经》云：「发意欲求菩提者，诸欲求胜果，当发菩提心。」 一位有情的身语意，当他的内心意识，因为大悲心想究竟利益一切众生（大悲心在意 识的心心所当中，属意识的心所法），发起意欲成佛（成就佛果菩提）利生的想法，即发 菩提心（菩提心在意识的心心所当中，属意识心王，菩提心的意识心王有大悲的心所）。 当一位有情，内心意识发起想成佛利生的菩提心，他就名为菩萨。当他的内心意识透 由了解空性的道理，获证现证空性的智慧，则他现证空性(胜义谛)的意识取名胜义菩提心。 [2] 《佛说菩萨修行四法经》：「发意欲求菩提」－－达赖喇嘛尊者《菩提道炬论释》： 「菩提心，其实就是两种希求心相应的心王（身语意当中的意识心王），叫做菩提心 。“二希求心”是哪二种希求心呢？就是希求他利之发心、以及希求菩提之发心。」 佛说「发意欲求菩提」，我们的身语意，内心有各式各样的意识，何种意识称作菩提 心？生起为利有情愿成佛的意识，这样的意识是菩提心，即爱他胜过爱己，不是只做自了 汉，为了利益一切有情众生，我要获证无上正等正觉佛果菩提，有这样发心意愿的意识。 尊者提到，菩提心意欲成佛的发心，是具有二希求--两种希求的发心，希求利他以及 希求成佛。希求利他就是大悲心，由希求利他的大悲，而引发希求完善自己成佛利益众生 即发菩提心。所以，菩提心的因是大悲心，没有大悲心，就不会有想成佛的发心，成佛的 第一因是希求利他的大悲心，由大悲引生希求完善自己成佛利益众生的想法即发菩提心。 发菩提心想完善自己成佛利益众生，完善自己透由戒定慧、六度万行获证佛果菩提。 -- ※ 文章网址:https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1704854022.A.702.html ※ 编辑: cool810 (61.71.1.164 台湾), 01/10/2024 16:55:28