一门深入，不要贪大贪多 梦参老和尚 将佛法与日常生活结合，来验证这个心，无非是训练心的一个方法，我拉拉杂杂的说了这 麽多，都是在说明「炼心」。 「炼心」应该在什麽地方练习呢？就在生活当中!就在你面对一切的人、事!处理之後，你 就会知道，你的心境是心如止水，还是波涛汹涌？是有功力，还是没有功力？只有自己最 清楚。 我举自己读《金刚经》的例子。 我平反之後，再次回到中国佛学院教书，开始读《金刚经》，那个时候我读起来，跟我以 前所学的、听的、讲的完全不一样，好像很生疏。 以前慈舟老法师、倓虚老法师也讲过，但是回忆他们讲过的话，感觉自己不甚理解，反而 从那个时候开始读《金刚经》从不间断。 十年之後，所有的问题自己突然有了解答，这 是怎麽来的呢？是读了十年《金刚经》所换来的。 在这个时候，你说有悟境吗？没有， 只是以前的疑惑自己已经能够解答了。 在理解《金刚经》之後，再来看《阿弥陀经》等其它的经典，它们都是相通的，相同的疑 问，也都能够理解的。 如果再继续读上十年，我想情况就会有变化了。读经的时候，心 里游荡，思绪纷乱，虽然不是游山玩水，但又回到以前的境界，这就是错误的。 读经，心没有住到经上，换句话说，你吃饭没有住到吃饭上，喝水没有住到喝水上，心跑 了，这就没有办法了，这样读诵经典所得的利益很少。虽然每部经上都说，你读此经会得 到什麽福德，那些都是镜花水月，不可靠的。 功德是因为你读经的时候，心理产生般若的「明」，有一种「照慧」，这是在解上来论功 德。 如果你只念到文字，以为就能有好大的功德，有没有功德呢？有，但跟你这个智慧的功德 是不能相互替换的。 我再举个念经的例子，大家有没有念经念到心神游荡，晃到哪儿去了都不晓得？ 还有，你在诵经时电话正好来了，不管你诵经是否完成了就去接电话，你这部经算不算圆 满呢？ 如果你去接电话，你就不能继续刚才未完成的部份继续念下去，必须从头开始诵经。 读诵大乘经偶尔会有入定的情形，好像很快就念完了，平常读《金刚经》需要二十分钟的 时间，可是今天突然只要十分钟就可以持诵完毕，仔细回想，我并没有遗漏哪一段经文! 那是因为你的精神今天特别集中，所以有此收获，但这要你自己认定，一点也渗不得假的 。 念佛也是如此! 先是计数，计一计连数字都没有了，我们念经、念佛都有这种情况，能念的人，所念的经 ，好像都没有了，还在念吗？没有念吗？四十多分钟一下子过去了，这也是好现象，这是 你的心明白了，渐渐趋於寂静。 不论修哪一法，里头都会有很多的体会，每个人都会有的，只是深浅不同，时间的长短不 一，每个人下的工夫如何？只能自己领受了，并不适用其他人，你是你，他是他，不是吗 ？ 我们看别人的境界，不能把它搬到我们自己身上来，那是不适用的，因为有时候只是心里 出现短暂的寂静而已，你还没有得到，要真正的入定，我今生恐怕做不到了。 我们初信佛的人有什麽毛病呢？ 太贪心。贪大，贪多；看着《普门品》，你就念《普门品》了；一看普贤菩萨的十大愿王 ，这也好，也念；《金刚经》也好；我要生极乐世界，又念《弥陀经》。 增加得太多了，到最後，什麽都不念了，负担不了。 要一门深入，念经的，我就念一部经；称圣号的，就一个圣号，免得念了「地藏菩萨」， 又念「阿弥陀佛」；念「阿弥陀佛」，又念「地藏菩萨」。正在念当中，一会儿「阿弥陀 佛」，念得很浮。 你念一个就好了，功德都是一样的，就是修你的心而已，这是修心的方法。 要这样子坚定不移的，不要退，要少，要精，不要断。多了断了，断了就没功德。而且， 你修哪一法在你断的时候，会有魔障的，那不是邪魔，是正魔，是护法来对你不客气了， 不该断的。你要是再学起来，再忏悔，再继续念，还可以得到加持，一样的。 https://i.imgur.com/b4erjao.jpg --

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