※ 引述《MrTaxes (谢谢提醒)》之铭言： : 记得以前听圣严法师说过，原本五戒其中之一的不杀生仅指不杀人。 不杀人是大戒，但原本也有不杀其他生命之戒。 尤其佛教同时代稍早的耆那教，其沙门法对不杀其他生命更是严苛。 而佛教实质上对耆那沙门法有所借监。 （佛教文献不乏诋毁或把耆那幼稚化的语言，在我看来很有问题。 但离题不多述。） 你似乎一直以自己的主观认定佛教也是只看人 与那些专注此世的以人为中心的教条差不多 但回归文献，这不太对。 https://agama.buddhason.org/SA/SA0093.htm 吠陀印度讲祭祀，但释迦牟尼反对杀牲祭祀很明显 （与此相反，孔夫子「尔爱其羊我爱其礼」 就是觉得荒废掉礼仪很可惜。 孔夫子爱人讲仁，不喜欢杀人或拿人祭祀， 但动物就不在孔夫子讲仁之列。） 另外此处经文也找得到「放生」的来源： 本来要拿去祭祀杀掉的牛羊，就都被放掉了。 可是我个人觉得这有特殊情况，不可任意推广。 首先前提就是当时印度旷野多，牛羊放了不会死， 亦不严重影响生态。 其次则这是劝戒本来要滥杀的把动物放了， 并不是构成「放生产业链」抓了放放了抓。 诸法因缘生，撇除诸般因缘而单纯认定某行为必定是善， 这恐怕很有问题。 以现如今的时代来说， 我倒觉得推广善待动物是好事，但粗率的放生则未必是好事。 就比如上述经文中难以复制的： 假如我们买了一堆本来要做成牛肉的牛， 你能把他们放到大街上吗？肯定有问题。 执着在「模仿佛陀的行为」恐怕亦未必得佛之本心。 -- Repetitio est mater studiorum. --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.37.188.175 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1702649804.A.8A5.html