选译自《杂阿含经》第九一篇 乔正一译於西元二○○四年一月四日八关斋戒日 修订於西元2022/3/17农历二月十五日布萨八关斋戒日 我是这样听说的： 当时，佛陀暂时住在古印度的舍卫国只树给孤独精舍园林之内。 　　有一天，有一位名叫郁闍迦的年轻婆罗门前来参访世尊。他来到佛陀的面前，顶礼佛 足之後，便起身坐在一旁，他向世尊请示法义。 　　他问道：「世尊，请问一般世俗的在家人，应该要做到几件事才能够确保今生现世平 安喜乐、来世也能幸福安乐？」 　　佛陀说：「有四件事，可以令一般世俗的在家人在现世获得平安与喜乐。是哪四件事 呢？分别是方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。我现在为你一一解说如下： 一、方便具足： 所谓方便具足，就是在家人要有一技之长，能够在各自的专业领域以正当的方式谋生 ，务求自己的专业精益求精，能做到这一点就是方便具足。 二、守护具足： 　　所谓守护具足，就是对於自己的财产，只要是正当工作所得，便应该好好地守藏及储 蓄，以应不时之需；不使财富因为官非、盗贼的劫夺或水灾、火灾的漂没而灭失。能做到 这一点就是守护具足。 三、善知识具足： 所谓善知识具足，就是善友具足，也就是亲近良师益友，而良师益友必须分别具备以 下的消极与积极条件： 【一】消极条件： （一）不落度【注：落度即落拓之义，参见东方国语辞典。】：也就是言行不粗鄙低俗、 放荡不羁。 （二）不放逸：不懒散、不懈怠、不放纵於感官【色、声、香、味、触】享乐。 （三）不凶险：个性不凶恶、粗暴，心地不阴险、狡诈，不背信弃义或暗箭伤人。 【二】积极条件： 当你忧伤、痛苦的时候，他能陪伴、安慰、开解你，使你不再忧苦，也能为你指点迷 津；当你平安、喜乐的时候，他替你高兴，乐於与你一同分享，也能带给你平安、喜乐。 能具备以上条件的人，就是值得亲近的良师益友，一个人一生中能得此良师益友为伴 ，可谓至福之人，能具备这样的条件便是善知识具足。 四、正命具足： 所谓正命具足，就是能善於理财，懂得平衡收支，不要收入远大於支出或支出远超过 收入。 一个穷极奢侈、挥霍无度、开销远大於收入的人，就像是优昙钵果【注：无花果】一 样，没有种子，这种愚蠢的人，只会寅吃卯粮，不久必有後顾之忧。 而另一种收入远超过支出的人，明明有丰厚多余的钱财，却刻薄自己及家人，舍不得 日常花用，这种愚蠢的人，别人会讥笑他为饿死狗。 所以能善於运用财物，平衡开销及所得，当用则用，当省则省，就是正命具足。 能够作到以上四法具足的在家人，便能在今生中获得平安、喜乐的生活。」 佛陀接着说：「还有四件事，可以令一般世俗的在家人在来世获得平安、喜乐。是哪 四件事呢？分别是信具足、戒具足、施具足、闻慧具足。我现在为你一一解说如下： 一、信具足： 就是对於佛、法、僧三宝能有坚定不动摇的信心，不再受诸天神、魔、梵以及世间科 学、哲学或其他宗教信仰所迷惑、影响、动摇。 二、戒具足： 就是一生中至少要作到基本的五戒，分别是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮 酒。 三、施具足： 内心要远离悭吝、贪爱、执着，布施时应发愿趋向解脱，尽量不假手他人，以恭敬、 诚恳的态度亲自布施，乐於布施，并且不去考量受施对象的成就如何，以平等的心态布施 【注：布施时不要大小眼、不要高姿态、不要以势利的心态布施】。 四、慧具足： 就是要具有正见，并能正思惟『苦』、『集』、『灭』、『道』的四圣谛法则。 能够作到以上四法具足的在家人，便能在来生中获得平安、喜乐的生活。」 佛陀以如下的偈语总结地说：「 方便建诸业　　积集能守护 知识善男子　　正命以自活 净信戒具足　　惠施离悭垢 净除於速道　　得後世安乐 若处於居家　　成就於八法 审谛尊所说　　等正觉所知 现法得安隐　　现法喜乐住 後世喜乐住」 以上偈语的大意是说:磨练谋生的专业技能，守护并储蓄财富，能有良师益友相伴， 善加运用、支配以正当的工作所获取的财富，对三宝具有清净、坚定的信仰，终生受持五 戒，远离悭吝的染垢心，乐於布施，奉行八正道，一般世俗的在家人若是能做到以上八件 事，便能够在今生获得平安、喜乐，也能够在来世获得平安、喜乐。 年轻的郁闍迦婆罗门听完佛陀的开示之後，心生法喜，起身顶礼佛足之後便迳自去 https://i.imgur.com/n6oH4Nh.jpg --

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