这里针对几个意思相近的名相提出我个人的解释。 如有错误欢迎指教批评。 1.作意（manasikāra） 类似於内心聚焦的感觉。 我们的五感，身内身外，随时都接受大量的讯息。 例如晚上的时候 我可能同时腿上湿疹痒，肚子有莫名的饿，耳朵听见隔壁的太太骂小孩。 但我想到：i)我太肥了要执行168减肥，中午吃过了，这饿只是习性造成错觉。 ii)我有一堆书该读的未读。 於是我开始读书，「作意」在书本上，这时其他感觉由於属次要，就被忽略了。 （题外话是，有减肥经验的应该会对「真饿/假饿」有体会。 要存活得吃，真饿是个讯号。可有时候却是由习性造成的假饿，吃了就吃太多。 这似乎很难用言语说清楚，只能自己体会。） 作意也不一定是对好事。 例如我在马路上看见对面一个巨杯正妹，作意在眼上，心念都飘到那了， 身边车子来了我都浑然不觉，直到一声巨响「叭」一下让我吓到，作意方向改成耳。 这个词梵语拆解开来是 manas（心念） + kāra(< √kr. 做) 2.等持（samādhi） 或作「定」或音译作「三摩地」。 与前面单纯只是心念聚焦的作意不同。 例如我在「作意」於正妹时，耳根还是开放的，随时可能听见「叭」声巨响。 但到达等持的境地，那就是在一念间的瞬间集中心念在一事物上了。 例如打电动打到废寝忘食，真是把其他感官都放下了， 而把心专注在眼、手、脑的联结上。 这个境况也可以称作「心一境性」（cittas'ekāgratā）。 3.等至（samāpatti） 上述作意与等持都是一念之间的。 而持续一段时间达到身心平等的安宁平静状态，就叫作等至（三摩鉢底）。 这个持续状况就不是一般普通人（即使很厉害的普通人）能达成的了。 而是修行者（通於内外道）特意达成的持续宁静状态。 但也叫作「定」。 意思与等持有点像（等持是瞬间而等至是持续），有交集但又不太同。 4.静虑（dhyāna） 音译作「禅」 （巴利 jhāna，我猜测汉译源自某种印度俗语把 dhy 变 jh，并非古无正齿音）。 字根 √dhyai 沉思、冥想。 不但达成等持而且如实了知。 但也有说「染污三摩地亦具禅相」？ 是不是说， 狙击手作意杀人，心念专注之下如实观察到目标并精准射中，同样具禅相但却造恶业？ 这点我不太确定能否这麽解。 那总之念佛法门或许就是作意在佛号上，身心投入这样吧？ -- Immer mit den einfachsten Beispielen anfangen. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　David Hilbert --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.37.222.32 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1700539128.A.5A7.html 补充一个专家能懂，但一般人未必懂的点。 梵语 dhy 变成各式印度俗语（例如巴利）的 jh 这种演变有英语可作参考。 例如 did you、during 这里的 d 都因後方的发音而变成更像是 j 的感觉。 这种语言演变也是个常态。 ※ 编辑: khara (114.37.221.63 台湾), 11/21/2023 22:06:14 ※ 编辑: khara (111.249.52.70 台湾), 11/23/2023 17:11:17