转化你骄慢、愚痴、贪恋的心 梦参老和尚讲修行 我们皈依佛、皈依法了，就要观想一切事物都是无常的；既然是无常的，你才能看得破— —时间很快就过去了，我的困难、我的苦恼，一下子就过去了。 中国的儒教思想有一部分跟佛学很接近，他们劝人的时候就这样劝说：「花开花谢，时去 时来；福方慰眼，祸已成胎。」眼看着又升官、又发财，一切都顺利，其实你的祸根就在 这时候种下了；祸一来了，全部没有了。 我们看过去历史上，考上状元，一帆风顺，一直当到宰相。官当到顶品了，一人之下、万 人之上，一下子，或者得罪同僚，或者得罪皇帝，下头这麽一攻击他，上头这麽一发怒， 倾家荡产，你什麽都没有，当下就光。 所以，得，也别高兴；失了，也不要悲哀。「得何足慕，失何足哀」，得没什麽好羡慕的 ，失了也用不着悲哀。「得失在彼，敬凭天裁」，这个「天裁」，就是我们佛教所说的， 你所作的业业因如何，业果一定如何。因果不爽，自然该受的，你就受了。 你这样来分析、这样来认识，一切事物无常，像幻化一样的，没有一个坚固性，你就不贪 恋了；不贪恋的话，你就没有恐怖。平常这样观想的人，要是丢了什麽，或者命没有了， 心想：「好了，我再转一段生死吧。那一段生死我可以生天，我可能到极乐世界去了；可 能在来生，我的罪就消了很多。」以这种观念离开这个世界的人，当然会得好处的，因为 你不再痴迷了。 有些人当他得势，或是升官发财的时候，他六亲不认了。他不了解，这些是不常的，反而 傲慢得不得了。或者是他有学问，轻视没学问的；或是他有财富，轻视穷人。这些都不可 以，要把骄慢转成谦恭卑下。 例如说，战国时候，齐国的宰相晏子为人非常的谦虚，小心谨慎，很怕说错话或做错一件 事情。那时候古来宰相，没有汽车可坐，他们都是赶着马车。给他驾驭马车的驭夫，就因 他给宰相赶车，便骄傲得不得了。 这位驭夫的夫人，有一天在门缝看见他先生给宰相赶马车那种骄傲的样子，他太太叹气了 。他回到家後，他太太要求跟他离婚。他说：为什麽？我没有一点儿错，也没什麽错事， 你为什麽要离婚？她说：因为你的行为。他说：我有什麽行为不好？她说：你给谁赶车？ 他说：给丞相。这一说，他那股骄傲劲儿又来了。她说：你看见丞相是什麽态度没有？他 说：没注意。她说：丞相坐在车里，谦恭谨慎；你给人家赶车，坐前面，骄傲得趾高气昂 ，不得了了，不可一世。像你这样的男人，我跟你过一辈子太冤枉了。 这虽然是个笑话，含义非常深。大家想一想，没有什麽可骄傲的。释迦牟尼佛为天人之师 ，我们看他的弟子，佛所教化的玉皇大帝、梵天王，他面对一切众生施舍的时候，都谦卑 屈下。《地藏经》说得很清楚，国王、大臣、婆罗门、长者，如果他们布施的时候，谦恭 卑下地给六根不全的贫穷人亲手布施、「软言慰喻」，说着很柔软的话安慰他们，这样子 才积福德。要是这样地来做，你就是佛弟子。 你皈依佛门了，人家看看我们佛弟子是什麽样子？现在我们佛弟子是什麽样子？我不说了 ，大家可以看得到的。不说优婆塞、优婆夷，看看比丘、比丘尼又如何，应该不应该这样 学？ 大家应该学谦恭卑下，当然我们认为这是正业，佛教我们要慈、悲、喜、舍，我们一定对 一切众生有一个大慈悲心，慈、悲、喜、舍。这比我们保存的最宝贵的珍宝还珍贵，比我 们的生命还珍贵。你绝不能骄傲，永远生欢喜心，看见一切都生欢喜，这都是我们过去世 的父母、未来的诸佛，我们有什麽可骄傲的呢？如果大家真正对佛法不怀疑的话，每部经 都是这样教导的——一切众生都是未来诸佛、都是我们过去的父母，这样子你还能骄傲起 来吗？这是转化你骄慢、愚痴、贪恋的心。 https://i.imgur.com/f6FrGtI.jpg --

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