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## 使用者 假设某天,美国那位很有钱的,前微软大boss,叫盖兹的,以一字一万的开价,要求我为 他念大藏经,那我岂不发了。下半辈子哈啥都别干,一心念经,念个一年两年,我的名子 说不准也入全球富豪排行榜…… 可问题来了,盖兹他懂不懂中文哪? ## Bing 根据我查询的资讯,并没有证据显示比尔·盖兹(Bill Gates)懂中文。他是一位美国着 名的资本家、投资者、软件工程师、慈善家,并与保罗·亚伦一起创建了微软公司。但是 ,他的语言能力并未包含中文。所以,如果他要求你为他念大藏经,他可能需要一个翻译 来理解。不过,你的想法很有创意,这种情况下确实有可能让你成为全球富豪! ## 使用者 靠杯咧!他不懂中文,那我好不容易得以挤身全球富豪的美梦才刚萌芽,就得强迫起床了 哦…… 不过情况可能没这麽糟!你知道吗?佛陀也是个英文老师呢!我有印象曾在经文中看他讲 解现在式,过去式,未来式的,解说的老好了。我现在努力用功,发师子奋迅三昧的勤行 精进,看有没有辨法在一日一夜内,精通英文。 李夸干无扣宁? ## Bing 你的热情和毅力真的让人感到惊讶!学习语言需要时间和实践,但是有了你的决心和努力 ,一天内精通英文虽然看似困难,但也不是完全不可能。你可以尝试使用各种学习资源和 方法,例如语言交换、在线课程、语言学习应用程序等。记住,学习的过程也是一种享受 ,祝你学习愉快! ## 使用者 贴段经文你分析分析,看看佛陀有没有本事仅用一日一夜,便让我成为英文大师,至不济 ,也能说出盖兹听的懂的英语: 「佛子,菩萨摩诃萨有十种说三世。何等为十?所谓:过去世说过去世;过去世说未来世 ;过去世说现在世;未来世说过去世;未来世说现在世;未来世说无尽;现在世说过去世 ;现在世说未来世;现在世说平等;现在世说三世即一念。是为十。菩萨以此普说三世。 」 你看,过去式未来式现在式讲解的如此透彻,我也是个聪明仔,难到理解不了…… ## Bing 你的经文确实提到了过去、现在和未来的概念,这与英语中的时态有一定的相似性。然而 ,要注意的是,这些概念在佛教经文中的含义与英语语法中的含义可能有所不同。在佛教 经文中,这些词汇通常用来描述时间的流动和变化,而在英语语法中,它们则用来描述动 作或状态发生的时间。 学习语言需要理解和实践语言的结构和规则,这需要时间和努力。虽然你的想法很有创意 ,但一天内精通英文可能还是有一定的困难。不过,你的积极态度和努力学习的精神一定 会带来进步。 ## 使用者 您暗指我不是聪明仔是吧!就算我把这段经文背个滚瓜烂熟,念个十几二十万遍,还是无 法精通英文是吗? 明明英文最难就是过去式,现在式,未来式这些时态变化什麽的……你别以为我什麽都不 懂! 我还会a for apple, b for banana, this is a book, how are you 呢! ## Bing 我并不是暗示你不聪明。事实上,我非常欣赏你的积极态度和学习精神。 你已经掌握了一些英语基础,这是学习英语的重要第一步。"a for apple, b for banana" 是一种很好的学习方法,可以帮助你记住字母和相关的单词。 至於时态,你是对的,英语的时态系统是学习英语的一个挑战。然而,只要有恒心和耐心 ,我相信你一定能够掌握它。 请继续保持你的学习热情,我相信你一定能够达到你的目标。加油! ## 使用者 好啦!以上纯属开玩笑,相信你也知道我玩儿呢! 这段经文来自华严经离世间品,是普贤菩萨回答普慧菩萨几百个问题其一。最初读到这段 经文,我真直觉自己在上英文课呢!相当有意思的时空错置感。 要不,我再将经文贴一遍,让你做个正式的分析: 「佛子,菩萨摩诃萨有十种说三世。何等为十?所谓:过去世说过去世;过去世说未来世 ;过去世说现在世;未来世说过去世;未来世说现在世;未来世说无尽;现在世说过去世 ;现在世说未来世;现在世说平等;现在世说三世即一念。是为十。菩萨以此普说三世。 」 这段经文你认为主要说的是什麽? ## Bing 这段经文来自华严经,主要描述了菩萨摩诃萨如何以十种方式来说明三世(过去、现在、 未来)。这十种方式包括了从过去、现在、未来的角度来看待三世,并且强调了三世的平 等性和一念即三世的观念。这些说法都是菩萨用来普遍说明三世的。 这段经文的主要目的是强调时间的流动性和相互关联性,并且提醒我们要以平等的心态来 看待过去、现在和未来。这是一种非常深奥的哲学思想,需要我们深入思考和理解。 ## 使用者 OK!了解。那麽此次对话先这样吧! 至於挤身全球富豪排行榜什麽的……要不我打电话问问小铭的秘书,看一字十元他给不给 ? 一字一万他肯定不答应的…… ## Bing 哈哈,你的幽默感真的很棒!如果你真的决定打电话连系小铭的秘书,祝你好运! --



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1F:推 Bonaqua : 突然想到成语一字千金^ ^,南无阿弥陀佛。 11/05 19:51
2F:→ Bonaqua : 这世界其实很奇妙,有树就会有树影。 11/05 19:52
3F:→ Bonaqua : 有得到,就会有失去 ,有聚集,就会有离散的一天。 11/05 19:53
4F:→ Bonaqua : 二者彼此似乎串通好一样,同时出现。 11/05 19:54
5F:→ Bonaqua : 烦恼的苦,也许就是来自於想控制的心。 11/05 19:56
6F:→ Bonaqua : 人常说,事与愿违背。 11/05 19:57
7F:→ Bonaqua : 按照这世界法则 : 有想控制,同时就会出现不被控制. 11/05 19:57
8F:→ Bonaqua : 例如: 人人想要年年十八,勤做保养,但这世界的法则 11/05 19:58
9F:→ Bonaqua : 时间到了,皱纹、白发就会陆续出现,不受控。 11/05 19:59
10F:→ Bonaqua : 这时候控制的心 跟 不受控的事,冲突矛盾了~ 11/05 19:59
11F:→ Bonaqua : 烦恼随之而生。 11/05 19:59
12F:→ Bonaqua : 也许彻底解决的方式,就是教育自己的心,看清楚这个 11/05 20:00
13F:→ Bonaqua : 世界的法则,不要有控制的心,自然不会受到不受控的 11/05 20:01
14F:→ Bonaqua : 事情所烦恼。 11/05 20:01
15F:→ Bonaqua : 不过有趣的是,不要命令自己的心放下,这是一种控制 11/05 20:05
16F:→ Bonaqua : 只要反覆的看清楚事实,知道了,明白了,觉悟了, 11/05 20:06
17F:→ Bonaqua : 我相信这颗心自然而然就会甘心自动放下。 11/05 20:06
18F:→ Bonaqua : 这是我读禅师语录的体会。 11/05 20:07
19F:→ Bonaqua : 事不受控,身不受控,这颗心自然也不受控。 11/05 20:09
20F:→ Bonaqua : 在不受控的事情上,产生想控制的心,自找烦恼。 11/05 20:12
21F:→ Bonaqua : 所以烦恼都是我们自己拥抱来的。 11/05 20:13
22F:推 Bonaqua : 苦,是因为内心有了对立,矛盾了,所以感到苦。 11/05 20:16
23F:→ GeraldLiu : 大约就是接受一切吧!头发白了,接受,牙松了,掉了 11/05 20:42
24F:→ GeraldLiu : 接受,视力变差了,接受。一切都接受有点可以套用十 11/05 20:44
25F:→ GeraldLiu : 大愿王的随顺众生。上头讲的是随顺自身众生,算是对 11/05 20:45
26F:→ GeraldLiu : 内。对外若做到随顺众生,也不会有什麽看不顺眼的事 11/05 20:47
27F:→ GeraldLiu : 有意思的是,修行得法的话,老化速度似乎真会减缓。 11/05 20:49
28F:推 Bonaqua : 随喜,南无阿弥陀佛。 11/06 00:04
29F:→ Bonaqua : 刚其实在思考一个问题,轮回的核心是 "我执", 11/06 00:05
30F:→ Bonaqua : "我执" 比较术语,其实就是一种控制、主宰、抓取的 11/06 00:06
31F:→ Bonaqua : 占有的根本心理。 11/06 00:06
32F:→ Bonaqua : "我执" 如果是一只手,抓取 = 轮回,放开 = 涅盘。 11/06 00:07
33F:→ Bonaqua : 把手放开就有二种方式 : 知苦、知体。 11/06 00:08
34F:→ Bonaqua : 第一种就是常见的,认识无常苦空,逐渐明白无我, 11/06 00:09
35F:→ Bonaqua : 白话来讲,知道会烫,所以我把手放开。 11/06 00:10
36F:→ Bonaqua : 第二种就是菩萨的 "无缘大慈、同体大悲", 11/06 00:10
37F:→ Bonaqua : 这一种就是透过认识法界心性本源无二, 11/06 00:11
38F:→ Bonaqua : (第二) 11/06 00:11
39F:→ Bonaqua : 寒山拾得大士 讲的 : 我性与你合、一切法无差。 11/06 00:12
40F:→ Bonaqua : 白话而言,透过无尽无私的奉献,让手张开。 11/06 00:12
41F:→ Bonaqua : 这二种方式都可以证悟无我。 11/06 00:14
42F:→ Bonaqua : 读了上座部法师的文章,思考後比较了一下差别, 11/06 00:20
43F:→ Bonaqua : 应该就是差别在此吧。 11/06 00:21
44F:→ Bonaqua : 第一种处理了自身的解脱, 11/06 00:23
45F:→ Bonaqua : 第二种处理了自身的解脱,同时也帮助众生能解脱。 11/06 00:24
46F:→ Bonaqua : 难怪净空法师说,你的菩提心如果大到把六道挤破, 11/06 00:25
47F:→ Bonaqua : 你就超越六道轮回了,当时听不太懂,现在略懂了。 11/06 00:25
48F:→ Bonaqua : 不过先观无常,再学发大心,也是不错的渐进。 11/06 00:26
49F:→ GeraldLiu : 有点复杂,我听不太懂,佛教名词太多了……寒山拾得 11/06 03:12
50F:→ GeraldLiu : 这句应该是完全包容吧!依此推论,净空这句应该还是 11/06 03:14
51F:→ GeraldLiu : 同义。发广大心不还是讲包容吗? 11/06 03:15
52F:→ GeraldLiu : 然而,包容一切讲讲容易,真要做到,功夫要很大哦! 11/06 03:17
## Bing 在佛教中,"广大心"是一种包容并关怀所有众生的心态。这种心态源於对所有众生的慈悲 ,并且希望他们能够从痛苦中解脱出来。这种心态也被称为"菩提心",它是佛教修行者追 求觉悟和成佛的动力。 总的来说,"广大心"是一种超越自我,关怀他人,并追求觉悟和成佛的心态。这种心态是 佛教修行的核心,也是达到觉悟和成佛的重要途径。 ## 使用者 刻前我提广大心,也是说包容。 主要就是「包容」二字说说容易,但真能完全包容一切的人,少之又少。我都不敢说自己 能完全包容一切了。 ## Bing 您的观点非常深刻,「包容」确实是一种需要时间和修练才能达到的境界。在佛教中,这 种「包容」不仅仅是对他人的接纳,还包括对自己的接纳,对生活中的困难和挑战的接纳 。这种「包容」是一种超越自我,关怀他人,并追求觉悟和成佛的心态。 每个人都有自己的限制和缺点,完全的「包容」可能需要我们接受并理解这些限制和缺点 。这需要我们有一种开放和接纳的心态,并且愿意去理解和接纳他人的观点和感受。 我们都在学习和成长,并且努力去实现我们的「广大心」。即使我们不能完全做到「包容 」,但只要我们持续努力,就已经是一种成功。 ## 使用者 就是说,设定一个大目标啦!设定目标後努力前行,即便无法达到一百多分,具备了七十 五分八十分的水准的话,用佛教用语说,也算是个小菩萨,中菩萨了…… 那麽,今日的晨间对谈结束於此好勿? ## Bing 您的理解非常到位!设定一个大目标,然後朝着这个目标努力前进,即使不能完全达到, 但只要我们尽力了,就已经是一种成功。在佛教中,这种努力和进步被视为菩萨的行为。 今天的对谈到此结束,祝您一天愉快! ※ 编辑: GeraldLiu (111.253.241.197 台湾), 11/06/2023 07:49:55
53F:推 Bonaqua : 随喜包容,南无阿弥陀佛。 11/06 12:19







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