作者cool810 (silence)
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标题Re: [分享] 达赖喇嘛:佛教的基本见解「四法印」(3)
时间Sun Nov 5 08:52:11 2023
: 达赖喇嘛谈佛教的基本见解 讲授于维吉尼亚大学
: 诸法无我:在外道的论典中所说的我,是一种遍计的我见;他们所指我如果依蕴体而成立
: ,蕴体是刹那刹那变化的本性,蕴体是会变坏,所以主张在蕴体(五蕴身心)外,有一个恒
: 常不变的我,也就是常一自主的我。这样解说是不合理的。外道就有一种常一自主的我
: [3] 达赖喇嘛尊者法语:「释迦世尊来到天竺印度,当时有许多婆罗门外道,他们透过修
: 甚深禅定可以达到非常高深的三摩地来让自己的烦恼减少到最低,但是终究没有办法
: 脱离烦恼。为什麽?因为在他们的见解上已经根深蒂固的认定有个常一自主的我(离
: 蕴我)。(外道修禅定)不但坚固了这种分别我执(遍计我执),更坚固了俱生我执。」
补充:尊者提到外道因为修学禅定,不但坚固了外道自己的遍计我执,也更坚固俱生我执
外道并没有因定生慧,反而因为禅定,更坚固了无明我执,那麽,要如何学习般若智慧?
《大宝积经》卷第五十〈般若波罗蜜多品第十一之一〉云:
「若有菩萨摩诃萨,於法(般若空性智慧的空正见)修学,应作是念(意念思惟):
『二因二缘(具足两种因缘),能发正见,何等为二?所谓从他闻音,及以,内自如理作
意。』彼复思惟:『从他(亲近善知识)闻音(听闻正法),如理作意,为何等相?』
寻重思惟:『若有乐定(喜欢修定),....但於三摩地(禅定)中生知足想,当知是
人以慢力故起增上慢,我说是人不能解脱生、老、病、死、愁、叹、忧、苦诸热恼等。既
不脱诸热恼等苦,岂得脱彼五门生死,为之沈溺流转不息。』是诸众生,实非解脱,而便
自谓我已解脱,实未离苦,而便自谓出离众苦。是故如来依是人故,如实说法:『若能从
他(亲近善知识)随顺听闻(从他听闻正法、内自如理思惟),是则解脱诸老死等。』」
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[1] 佛教戒定慧三学,以般若智慧的空性慧(证无我的智慧--空正见)才能断烦恼获解脱
慧有闻所生慧、思所生慧、修所生慧,对於般若智慧(无我智慧的空正见),首先要听
闻正法,要听闻正法当然要亲近善知识了,由善知识解说般若智慧(无我智慧的空正见),
而不是自己望文生义、自己想自己对,所以,佛法无人说,虽慧不能解,由善知识解说,
听闻他(善知识)解说之後,自己还要如理思惟,之後配合禅定,生起无我慧的修所生慧,
由无我慧的修所生慧逐渐增长,当获得无我慧的修所生慧之现观,就能断除无明获解脱。
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※ 编辑: cool810 (61.71.8.219 台湾), 11/05/2023 08:59:59
1F:推 kissung : 诸行无常,诸漏皆苦,诸法无我,涅磐寂静。 11/06 07:53