※ 引述《Arim (亿载金城武)》之铭言： : http://www.charity.idv.tw/a/a35.htm : 这篇提到心态很重要，但在知道可以积阴德的假设上，反而就很难改变捐款就是为了可以积阴德的心态 : 虽然我自己是觉得布施是为了除贪，因为我真的还很贪，现在无法很随意的布施 : 大家布施的时侯都是什麽心态阿？以及如何改变想要积阴德的想法？ : ----- : Sent from JPTT on my Xiaomi M2004J19C. 如果只把布施的效用局限在「积阴德」上，那可真是太把「布施」给 大材小用了，十分可惜。 关於「布施」弥勒菩萨偈是这样说的：「资生无畏法，檀义摄於六， 此中一二三，是名修行住。」就是说六度法门当中的「布施」虽然乍看只是六 度当中的一度，却统摄了整个六度。所以说「六度万行」，六度就包括了万行。 「布施」这一度可以概分为财布施、无畏布施、以及法布施。三种布施 就统摄了全部的六度法门：财布施统摄「布施」度；无畏布施统摄「持戒」度和 「忍辱」度；法布施则统摄了「精进」度、「禅定」度、以及「般若」度。 简称「一摄一、二摄二、三摄三」。 至於在布施的时候如何改变积阴德的想法？具体而言，「能所俱空」。 不要用想的，要用「觉照」的。任何想法都源於我执，有我执则有人我对立，也就 是会有「我是布施者vs.被我布施了某样东西的别人(＝能布施者vs.所布施者)」的 想法卡在中间，这想法的本身就是轮回受苦的根本。《楞严经》说： 「因地不真，果招纡曲。」试着不去理会想法，想法来就任它来、去了就任它去， 保持作为一个「观照者」，观照整个布施过程中的身心变化，在这当中能生起的这 个「观照」本身就是最宝贵的法益。 --

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