力空金刚上师 开示 显密心要系列六-圆通心要 十四 有漏蕴如幻．四大无我所 智焰烧浊质．化空皈虚无 阿字本不生．总持无尽义 为悲有情苦．刹那现妙身 一中具无量．无量归一如 以无所住故．庄严度众生 ---------------------- 「有漏蕴如幻」，有漏就是我们的五蕴身，众生的五蕴身都是属於有漏，什麽叫有漏，就 是有烦恼渗漏，有生灭障碍渗漏，有一切的缘虑心、虚妄心，种种构思所现的一切法，都 是如幻如化，没有一法是真的，所以任何有漏的身躯都是无常的，都是无我的，都是如幻 化不实在的。 「四大无我所」，所以地水火风当体也没有实在的我可得，所以四大之身，也不是我所拥 有的东西，知道四大本无我，火一烧什麽都没有，而佛性是常住不灭的，肉身是有生有灭 的，随水火之灾会灭，随地震之灾会灭，随土石流会灭，随瘟疫之灾会灭，随战乱之灾会 灭，随世间的劫难也会灭。所以四大之身都是有漏之身，都是无常之身，都是会被六贼所 侵的有漏之相，不能常住的，不是无漏金刚之体，所以知道身是空，身所拥有的一切更是 空，而不实在。主既然不可得，主所拥有的一切伴也不可得，所以主宾皆空，了不可得。 心物也是空，了不可得，物可以落入无常，心怎麽也空？心当然也空，心无自性，心无我 相，所以心以无相来说，就无所住，不住内、不住外、不住中边，不住过去、现在、未来 ，不住一切处，一法不立，一法不可得，觅心了不可得，不可得处如是得。这个得不属有 为之得，不属思量之得，不属生灭之得，不属妄念之得，它是属於真如法界，无生之本体 ，所以谓之大德不得。 「智焰烧浊质」，我们的般若智慧火焰，可以烧除五浊的体质，这表示我们的色身，一把 火一烧什麽都没有，像空难，飞机一掉下来爆炸了，一烧什麽都没有，这幻躯都是无常的 ，不可久住的，即使是存在当体也是空，不必等到烧完只剩下灰，才知道空。完完整整的 一个人在活动的当下就空，就要知道它本空，要澈见本不生的境界，见山非是山，见身非 是身，见众生则非众生，是名众生。见无常当然也非无常可得，见真常也非真常可得，要 能够知道一切法皆不立，不管殊胜之法，或者世间之法，一切不立，不立也不立，这样的 话，所展现的一切不立之立，才是佛法之所在，而实无在者，亦无不在者，要能够如是体 会而无能会之心，无所会之法。 -- 有漏凡身生死牵‧见相非相见本真 得无所得无明灭‧无得而得圆觉显 ~力空金刚上师 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.255.43.116 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1698765101.A.461.html