作者cool810 (silence)
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标题Re: [分享] 龙树菩萨《中观理聚六论》介绍
时间Fri Oct 27 08:37:21 2023
摘自：达赖喇嘛尊者谈佛性～2016年5月6日尊者答信徒问 蒋扬仁钦翻译
像是你刚才所说的具生原始光明的话，这个光明心也并非是我。希望你能以自己的觉
受认清具生原始光明的同时，不要远离空正见，也就是诸法无自性的这种想法。尽量在光
明现起的时候，将光明转为空正见，绝对不要分离这两者。
为了能够将这种光明的体验搭配空正见的缘故，应该想着：「光明并非如我看到般的
存在。」以这种方式来做观想。
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[1] 此处，尊者提到具生原始光明的光明心，也就是佛教密续说的真心
有说，格鲁破真心，并非如此，这是他自己不了解乱误导他人，误解者应多闻思学习
。此处尊者说「这个光明心也并非是我」指破除光明心的真心有自性，而不是破除真心。
佛教典籍说的真如可分三种：空性真如、了解空性的智慧真如、具生原始光明的光明心。
另外，这里是佛教版，有时候在厘清教义，并非在叫人改宗，不是自己心胸狭隘的以
为在叫人改宗，例如，佛教并不承许离五蕴之外有个真如心，这是只要是佛教内道，不管
是大小显密都一致共许，并非是佛教哪一宗的宗义，这是在厘清内外道，不是叫人改宗。
尊者说「认清具生原始光明的同时不要远离空正见，也就是诸法无自性的这种想法」
此处空正见指中观正理的空正见（清净见），尊者说应该思惟「光明并非如我看到般的存
在」所谓并非如我看到般存在，因为我们的俱生我执会显现为自性有，然而并非自性有。
[2] 摘自：达赖喇嘛尊者谈佛性～2016年5月6日尊者答信徒问 蒋扬仁钦翻译
龙树菩萨着作了《中观理聚六论》，此论最完整、广泛地说明了空正见的论述。在《
中论》(中观根本慧论)里，谈及了声闻乘的宗义，包括了毘婆沙宗及经部的观点。毘婆沙
宗与经部论师们认为，诸法都是以自己的力量形成自己的性质，所以诸法皆有自性。中论
提出了对这种自性论述的反驳，确立了诸法皆无自性的内容。之後，提婆菩萨在他的《四
百论》里谈到了外道的思想，之後又谈到了声闻乘的宗义，且进行了相关的讨论。提婆菩
萨之後，又有清辨论师在他的《中观心要论》以及其自释《思择焰论》中，谈到了顺世派
外道的思想，以及声闻乘、小乘宗义的思想，又谈及了大乘是否为佛所说的内容，且最终
确定了大乘为佛说的内容。此外，又谈及了法无我的内容。在法无我的内容里，说到了唯
识派的主张是如何，无着兄弟对於心的论述为何等，该细微的内容都可以在清辨论师的着
作里面看到。继清辨论师之後，月称菩萨写了《显句论》、《入中论》、《入中论自释》
，以及《四百论注释》等。如果我们能够搭配这些先後的诠释，并且有系统地去学习的话
，我们便可知道，何谓从外道起至声闻乘的宗义。（注：如尊者说要去闻思学习。）
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※ 编辑: cool810 (61.71.8.219 台湾), 10/27/2023 09:38:14
1F：→ cinss : 原来c大还没有意会到为什麽会引起反弹@@，有点震惊 10/27 14:45
2F：→ cinss : … 10/27 14:45
3F：→ cool810 : 你可看我过去十几年的发文纪录，版上我曾发过汉传各 10/27 16:47
4F：→ cool810 : 佛教学院的法讯也发过南传的法讯藏系也发过宁玛噶举 10/27 16:48
5F：→ cool810 : 也没有表明自己是哪个教派 你可翻翻我过往的发文 10/27 16:49
6F：→ cinss : 所以您真的没有意会到... 其实跟哪个教派都没有关系 10/27 18:10
7F：→ cinss : 然後有一个习惯不晓得您有没有留意到，就是您常常 10/27 18:11
8F：→ cinss : 会提到多久以前你做了什麽，不管在讨论什麽。 10/27 18:13
9F：→ cinss : 我好像都可以从留言内容帮你做出年表来了XD 10/27 18:14
10F：→ cinss : 我觉得这个习惯明显到很难让人不留意，它似乎是有一 10/27 18:15
11F：→ cinss : 些意思在的 10/27 18:15
12F：→ cool810 : 我会这麽表达不是没有原因的，因为有新来的版友私下 10/27 18:30
13F：→ cool810 : 来信问我是哪个教派，为了避免这样的新版友误会我好 10/27 18:30
14F：→ cool810 : 像不贴汉传南传等，只好这样表达避免误会，不是要以 10/27 18:31
15F：→ cool810 : 老卖老或显得如何如何，其实我以前在版上也是比较专 10/27 18:32
16F：→ cool810 : 注在发文而已少互动，今後也尽量避免加入互动杂谈以 10/27 18:33
17F：→ cool810 : 免产生误会，佛弟子本该如此各自用功办道，是为佛教 10/27 18:34
18F：→ cool810 : (我这个id也停了3年没发文了，今年8月才又重拾，之 10/27 18:35
19F：→ cool810 : 前暂停也是有部分原因为了避免误会，今後也当如此) 10/27 18:36
20F：→ cool810 : (有些是版面上看不到的，像有人私下来信好像要搞教 10/27 18:38
21F：→ cool810 : 派，我只好公开如此表达，我前面推文说曾在版面上发 10/27 18:40
22F：→ cool810 : 过哪些也是要避免误会，不然新版友只看近年又会误会 10/27 18:41
23F：→ cinss : 原来如此，我有些想法供您参考，被问教派可能是果， 10/27 18:43
24F：→ cinss : 不是因。然後我反而觉得您应该要多互动，常常互动， 10/27 18:44
25F：→ cinss : 因为您可能有一些误会是来自於对互动的没有那麽熟悉 10/27 18:46
26F：→ cool810 : 不是喔，这是之前就被问了，我不喜欢谈教派，谈教派 10/27 18:47
27F：→ cool810 : 容易引起纷争争议，像之前也是有人私下来说宁玛与格 10/27 18:47
28F：→ cinss : 比方说，其实如果一个人在讨论的时候一直请对方去多 10/27 18:48
29F：→ cool810 : 鲁水火不融，我不想让对方不开心，所以在版上就没再 10/27 18:48
30F：→ cinss : 读一下自己贴过的文章或者是自己亲近的教派说法，我 10/27 18:48
31F：→ cool810 : 过宁玛的，这就是我说有些是台面上看不到的避免误会 10/27 18:49
32F：→ cinss : 猜想您可能觉得没什麽，但是这其实有点失礼XDDD 10/27 18:49
33F：→ cool810 : 的确这在一般情况下是失礼的，所以我这样说时的对象 10/27 18:50
34F：→ cinss : 这其实是互动上很容易注意到的事情 10/27 18:50
35F：→ cool810 : 是我知道可以如此说的对象，其他人可能看不出来，一 10/27 18:51
36F：→ cool810 : 般情况我是不会这样表达的，也是要看对方 10/27 18:51
37F：→ cinss : 我能帮得上的不多，但或许可以让您参考的是，不是 10/27 18:53
38F：→ cinss : 的，这跟哪个教派完全无关 10/27 18:53
39F：→ cool810 : 我了解你的善意，不过我也有自己的原则，只能说自己 10/27 18:54
40F：→ cool810 : 衡量过後的取舍就是应比较在发文就好避免去产生误会 10/27 18:55
41F：→ cinss : 其实我是因为看到您在注解里写的事情，所以觉得很 10/27 18:56
42F：→ cinss : 惊讶，觉得您或许可以多了解一下其他人觉得引起争 10/27 18:57
43F：→ cinss : 议的原因，而这样做也完全不是为了证明谁对谁错 10/27 18:58
44F：→ cool810 : 喔 原来你说的是这篇的注解，那是昨天我在隔壁版看 10/27 18:59
45F：→ cinss : 我感觉理解别人怎麽看待这件事其实对您是很重要的 10/27 18:59
46F：→ cool810 : 到有人误解而拿来在今天文章里有相关加注澄清的，其 10/27 18:59
47F：→ cool810 : 实菩萨戒有说到知道误会能澄清的话就要做不能放不管 10/27 19:00
48F：→ cinss : 所以我才会觉得您应该要多互动XD 10/27 19:02
49F：→ cinss : 我刚刚很巧地看到海贤老和尚的纪录片，里面有两个 10/27 19:03
50F：→ cinss : 情节，第一个是有个居士送了个戒指给老和尚，他很 10/27 19:03
51F：→ cinss : 高兴地戴上了，等居士离开，他把戒指卸下，说他一个 10/27 19:04
52F：→ cinss : 和尚不能戴这个，旁白说这是恒顺众生的精神。第二个 10/27 19:04
53F：→ cinss : 是，老和尚102岁生日，居士们特意供养了一桌昂贵的 10/27 19:05
54F：→ cinss : 素席，结果老和尚脸超臭XDDDD只吃了一碗素面，旁白 10/27 19:05
55F：→ cinss : 说因为老和尚不喜欢奢靡，觉得不该用心在这种事上 10/27 19:06
56F：→ cinss : 很有趣喔，你完全可以用第二个例子说老和尚没有恒顺 10/27 19:07
57F：→ cinss : 众生的精神，也可以用第一个例子说老和尚待人不诚 10/27 19:07
58F：→ cinss : 对吧？大相迳庭的结论，那到底是哪一个XDDD 10/27 19:09
59F：→ cool810 : 入菩萨行论有说到其实怎麽做都是很难让众生满意的 10/27 19:09
60F：→ cinss : 或许哪一个都不重要，重要的是我们选择了哪一个跟 10/27 19:10
61F：→ cool810 : 不过如你提醒的也是要注意，其他真的没时间顾太多 10/27 19:10
62F：→ cinss : 为什麽。举例来说，「依义不依语」是否也可以轻易地 10/27 19:11
63F：→ cinss : 拿来判断您对梦参法师说法内容的看法有很大的讨论 10/27 19:12
64F：→ cinss : 空间？所以我才会觉得，这跟教派是完全没有关系的 10/27 19:12
65F：→ cool810 : 你说的也没错，有时候确实可能是语言用词上的差别， 10/27 19:14
66F：→ cool810 : 意义上不一定是如此，你这个提醒很好，是要调整一下 10/27 19:15
67F：→ cool810 : 自己的讨论方式 10/27 19:16
68F：→ cinss : 不会，希望没有让你觉得我太多事了XD 祝好！ 10/27 19:22
69F：推 gogolee0210 : 起心动念内证的东西的确是每个人自己都要多上心的 10/27 20:01
70F：→ gogolee0210 : ，如依义不依语，也真的是随喜cool大分享，看得出 10/27 20:01
71F：→ gogolee0210 : 来cinss也是立意良善，普皆随喜 10/27 20:01
72F：→ cool810 : 刚去上课了，虽然线上课程可以偷懒，但还是当下上完 10/27 20:58
73F：→ cool810 : 好以免越积越多。我印象中cinss板友的发文和推文都 10/27 20:59
74F：→ cool810 : 是很良善的，感谢关怀，今日事差不多结束了 应该来 10/27 21:00
75F：→ cool810 : 得及早点睡眠，一直很希望把睡眠时间调整好@@ 10/27 21:01
76F：推 proton63 : 推 cool810 怎麽做都是很难让众生满意的 10/27 21:21
77F：→ proton63 : 依义不依语 的前置作业是 佛陀说的四大教法 10/27 21:22
78F：→ proton63 : 基本的四大教法不做判别，依义不依语 只成搪塞藉口 10/27 21:23
79F：→ proton63 : 依义不依语是用在艰涩经典，可不是连肉心都说不好的 10/27 21:43
80F：→ proton63 : 日常传教内容。 10/27 21:43
81F：推 BRIANERIC2 : 依义不依语明明就是告诉你要了解肉心的实际意思 10/27 21:49
82F：→ BRIANERIC2 : 事实上意识本来就是透过肉身的神经系统发送出来 10/27 21:49
83F：→ BRIANERIC2 : 不然你不要用脑神经控制手指 上网打字给我们看看啊 10/27 21:50
84F：→ BRIANERIC2 : 意识如果可以透过物质的神经系统表现出来 那麽表示 10/27 21:50
86F：→ BRIANERIC2 : 两者是属於紧密附着的状态 这个时候说这个肉身有意 10/27 21:51
87F：→ BRIANERIC2 : 识 有什麽问题吗？ 佛陀有说过肉体身没有意识吗？ 10/27 21:52
88F：→ BRIANERIC2 : 依义不依语 我们用现代科学来验证嘛 你去问科学家肉 10/27 21:52
89F：→ BRIANERIC2 : 体身有没有意识？ 答案很明显嘛 人家上太空你还杀 10/27 21:53
90F：→ BRIANERIC2 : 猪公 依义不依语就是要综合探讨客观真相 这很难？ 10/27 21:53
91F：→ BRIANERIC2 : 而且现代器官移植 还发现会排斥的原因 有可能是那个 10/27 21:54
92F：→ BRIANERIC2 : 个被移植的内脏 有自己的选择性 他有内在的讯息 10/27 21:54
93F：→ proton63 : 以上连结是解读经典中如佛说「杀父母无罪」等艰涩处 10/27 21:54
94F：→ BRIANERIC2 : 然後依照能量不灭定律 谁说色法的东西消灭就不存在 10/27 21:55
95F：→ BRIANERIC2 : ？ 不是物质被烧掉就不存在耶 那难道意识入灭就表示 10/27 21:56
96F：→ proton63 : 「母」是指『爱欲、贪欲』，「父」是指『我慢』 10/27 21:56
97F：→ BRIANERIC2 : 不存在？ 那不就都断灭了？ 照质能不灭定律来看 五 10/27 21:56
98F：→ proton63 : 『二王』则是「常见与断见」 10/27 21:56
99F：→ BRIANERIC2 : 蕴都符合质能不灭定律的原理 然後自性不离五蕴的解 10/27 21:57
100F：→ BRIANERIC2 : 释才圆满。 那有什麽物质可以被消灭 这是文组思想 10/27 21:57
101F：→ BRIANERIC2 : 那我就好奇了 小P不懂质能互换定律 这种简单的原理 10/27 21:58
102F：→ BRIANERIC2 : 那你有什麽能力依义不依语？ 10/27 21:58
103F：→ BRIANERIC2 : 而且无上密法中的气脉明点 就是完全尊重色身的能量 10/27 21:59
104F：→ BRIANERIC2 : 认为色身的能量可以融入原始光明 而成就报身 10/27 21:59
105F：→ BRIANERIC2 : 如果色身物质具有这种可以即身成佛的能量 你说他烧 10/27 22:00
106F：→ BRIANERIC2 : 掉就没了 不对吧？ 为什麽无上瑜伽不主张舍身 因为 10/27 22:01
107F：→ BRIANERIC2 : 传统的舍身 比如说施舍一只手或脚 会使气脉明点的基 10/27 22:01
108F：→ BRIANERIC2 : 础不完整，他们认为身体就是坛城，那如果身体就是坛 10/27 22:02
109F：→ BRIANERIC2 : 城，请问你为什麽要单独舍弃色法？ 把他排除在意识 10/27 22:03
110F：→ BRIANERIC2 : 之外？ 行者的第六意识可以净化肉体身的精微气流形 10/27 22:03
111F：→ BRIANERIC2 : 成明点，表示色身本身内含明点的智慧功德 10/27 22:04
112F：→ BRIANERIC2 : 即使色身消灭了，也只是能量回归於能质互换，而没有 10/27 22:05
113F：→ BRIANERIC2 : 修行的人就以轮回的方式投生。 有明点的人可以解脱 10/27 22:05
114F：→ BRIANERIC2 : 当我不希望小P看懂我在说什麽…我希望他绕久一点XDD 10/27 22:06
115F：→ BRIANERIC2 : 再来 南传的内观有一种理论，就是心识是从心脏流出 10/27 22:09
116F：→ BRIANERIC2 : 来的，他们认为意识在人体内，就储存在心脏，所以马 10/27 22:10
117F：→ BRIANERIC2 : 哈希的禅法，特别强调要观修心脏的意识，转成光明 10/27 22:10
118F：→ BRIANERIC2 : 针对这点我之前还特别提醒东歧明 可能不是在心脏而 10/27 22:11
119F：→ BRIANERIC2 : 是在心轮，透过膻中穴而发散讯息出来，所以要观修的 10/27 22:12
120F：→ BRIANERIC2 : 是心轮放光而不是把光明集中在心脏 10/27 22:12
121F：→ BRIANERIC2 : 更深意识在人体的集中处，应该就是在心轮处，而运作 10/27 22:13
122F：→ BRIANERIC2 : 时连带影响到心脏跟着共振，所以才有部份人主张在心 10/27 22:13
123F：→ BRIANERIC2 : 脏，这也可以理解，差别只是在观修时的技巧不同 10/27 22:14
124F：→ BRIANERIC2 : 所以，为什麽把色法跟意识结合的说法，就是外道咧？ 10/27 22:15
125F：→ BRIANERIC2 : 又为什麽说离五蕴，就一定是指对立呢？ 离五蕴难道 10/27 22:16
126F：→ BRIANERIC2 : 不能理解成心识摆脱了五蕴的束缚而显现本来状态？ 10/27 22:16
127F：→ BRIANERIC2 : 那我们再把话绕回来，意识难道不能跟色法分离吗？ 10/27 22:17
128F：→ BRIANERIC2 : 当意识清净时，他自然会跳脱色法的遮盖，这时行者的 10/27 22:18
129F：→ BRIANERIC2 : 「身见」会随证量而有「光明身」或「虚空身」 10/27 22:18
130F：→ BRIANERIC2 : 这时候说他分离，其实是指他不受色法的遮盖，有什麽 10/27 22:19
131F：→ BRIANERIC2 : 问题吗？ 这样就叫外道邪见？ 10/27 22:20
132F：→ BRIANERIC2 : 就像我前面说的「离相」，难道就是「离五蕴」外有心 10/27 22:22
133F：→ BRIANERIC2 : 吗？ 为什麽不能解释成 离五蕴而明心？ 那对立是谁 10/27 22:22
134F：→ BRIANERIC2 : 自己先射箭再画靶的？ 10/27 22:23
135F：→ BRIANERIC2 : 老一辈和尚，你看他讲话，要了解他真实的意识。就像 10/27 22:24
136F：→ BRIANERIC2 : 我说的，你不要看莲师讲「梵」就说他是外道OK？ 10/27 22:24
137F：→ BRIANERIC2 : 像广钦，他就没念过书啊，所以他表达就很简单 10/27 22:24
138F：→ BRIANERIC2 : 他就告诉你「无来无去无代志」，这时候你如果不懂深 10/27 22:25
139F：→ BRIANERIC2 : 究他的意识，你没有这种功能，你就会说他没有见道 10/27 22:25
140F：→ BRIANERIC2 : 然後要求他去上课…先跟格西上个小学六年87个学分 10/27 22:26
141F：→ BRIANERIC2 : 再举一个没念书的例子 密勒日巴 他说什麽咧？他说 10/27 22:29
142F：→ BRIANERIC2 : 「蕴聚所成之色身，未悟之时为肉体」 「悟後即是双 10/27 22:30
143F：→ BRIANERIC2 : 运佛」 看到没有？ 他告诉你耶，色身肉体是蕴聚，但 10/27 22:30
144F：→ BRIANERIC2 : 悟了之後就是双运佛，他有特别把肉身排除在意识外吗 10/27 22:31
145F：→ BRIANERIC2 : ？ 所以实修有时候不是理论那麽硬帮帮的 心要柔软 10/27 22:31
146F：→ BRIANERIC2 : 心要超越物质的限制 才不会顽固而灵光黯淡 10/27 22:32
147F：→ BRIANERIC2 : 以上都是我唬烂的 尤其小P不要看 我不想你看懂XDDD 10/27 22:33
148F：→ cinss : XDDDDD 我笑了 10/27 22:36
149F：→ cinss : 我自己是想到两个例子，一个也是广钦老和尚，有一次 10/27 22:37
150F：→ cinss : 一群大学生去见他，很期待他给的开示，结果超失望因 10/27 22:37
151F：→ cinss : 为老和尚只说了好好念佛四个字，他们想说就这样？XD 10/27 22:38
152F：→ cinss : 一个是大字不识一个的具行和尚，基本没有论法说道的 10/27 22:38
153F：→ cinss : 的事蹟存在，很多同修都叫他聋子跟哑巴，结果他坐化 10/27 22:40
154F：→ cinss : 时轰动武林，虚云老和尚还向这位弟子下跪示敬 10/27 22:40
155F：→ BRIANERIC2 : 虚云下跪的好像是另外一个 10/27 22:41
156F：→ cinss : 说他「密行功圆上品莲」。 10/27 22:43
157F：→ BRIANERIC2 : 那个是坐到一半入火光三昧走了 事实上火光三昧肉眼 10/27 22:43
158F：→ BRIANERIC2 : 看不到的 所以你要开啓感应道交的功能才会知道 不然 10/27 22:43
160F：→ BRIANERIC2 : 会以为又一个猝死的 10/27 22:44
161F：→ BRIANERIC2 : 喔 抱歉我没看到你有说具行 还以你说的是广钦 10/27 22:45
162F：→ cinss : 具行和尚要是参加现代论法可能一分钟就被请下台了XD 10/27 22:45
163F：→ BRIANERIC2 : 广钦也一样意思 你要开啓某一种功能 才知道他真证果 10/27 22:47
164F：→ BRIANERIC2 : 「无来无去无代志」我就认定这个绝对出三界以外 10/27 22:47
165F：→ BRIANERIC2 : 阿如果像你说的 进学院完蛋了 要先上完整套的空正见 10/27 22:48
166F：→ BRIANERIC2 : 本来都出三界了 结果还要被抓回来上完整套空正见课 10/27 22:48
167F：→ BRIANERIC2 : 不好意思喔 本院不允许你成阿罗汉 请先回来上完整套 10/27 22:49
168F：→ BRIANERIC2 : 含授课程 介绍空的各种层次的意义 现在就变成酱 10/27 22:50
169F：→ BRIANERIC2 : 好 先回来上空正见喔 无来 指的不是无来 而是无跟来 10/27 22:53
170F：→ BRIANERIC2 : 都无自性 这样你懂了吗？ 广钦小朋友？ 好我们再进 10/27 22:53
171F：→ BRIANERIC2 : 一步的说 无去 指的是无跟去都无自性喔 这个也懂了 10/27 22:54
172F：→ cinss : 缘分长相不一样XD 但说真的要上完整套空正见也是很 10/27 22:54
173F：→ BRIANERIC2 : 那我们再进一步探讨 无的无自性 跟去的无自性 跟来 10/27 22:54
174F：→ cinss : 不容易，我看过需要花费的时间後深深感到佩服，这 10/27 22:54
175F：→ cinss : 毅力十分惊人，而且过程中薰陶的程度很可观 10/27 22:55
176F：→ BRIANERIC2 : 的无自性 是指无本身不从自性而生 如果离了自性而生 10/27 22:55
177F：→ BRIANERIC2 : 无 那这个无本身跟自性就处於互相遮止的关系 10/27 22:55
178F：→ BRIANERIC2 : 广钦：我投降！ 对不起各位 我是菜鸟 10/27 22:56
179F：→ cinss : XDDD 而且这还讲究缘分，比方说，我自己完全没有办 10/27 22:57
180F：→ cinss : 法强力亲近基督教或天主教只因为一个很瞎的原因是 10/27 22:57
181F：→ cinss : 我不习惯圣经的文法XDDDD 就这麽简单...所以这真的 10/27 22:58
182F：→ cinss : 是很难要求每个人都落到同一套课材里生出一样的效果 10/27 22:58
183F：→ cinss : 换个角度想，人类可以超越语言文字的差异而体会到 10/27 23:01
184F：→ cinss : 相近或同样的真实义，这也是很值得高兴XD 10/27 23:03
185F：→ cinss : 希望正念正行正愿的大家都可以印心证果啦 10/27 23:10
後续推文已离本文主题太远，我只补充相关部分回到本文主题，其他已离题的请另行开文
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摘自达赖喇嘛尊者：佛密及非佛密的关键性差异 蒋扬仁钦译
2019年11月29日达赖喇嘛尊者出席"第十四次流亡藏人宗教大会"闭幕式
我们有很多寺院背诵了许多密法的仪轨，也背下了坛城的画线、沙制作、金刚舞、唱
诵等，很用心去做这些事情。我劝这些修密的寺院，像是南嘉寺、上下密院的「生次僧」
等，说：「一定要学习经论，就是我说的『依共教承』.....
密法的修持，如本尊瑜伽，都是将空正见转成该本尊而观的。对空性毫无理解的人，
再如何观想转成极为庄严的佛，都是没有帮助的！
非佛外道也有很多密法的修持，包括气、脉、明点的种种法门。几年前，我去戈勒克
布尔时，与当地非佛外道的修密者一起交流，几乎拿洛六法的内容都在他们的修持之中，
如破瓦法、趋舍法等，看似都有，所以佛密中的许多内容都跟非佛外道的密法相同。
其二的差别是，非佛外道转成本尊时，是以Atman(真我)的概念而修，即补特伽罗自
相有的概念而生本尊；而佛教的密法是：「嗡，娑巴瓦旭哒，萨瓦哒嘛，娑巴瓦旭多杭」
此咒说了人无我及法无我。先深思无我义，後将此空正见转成本尊，故称「空见现本尊」。
佛教的所有密法修持都不能分离空正见，这是唯一的路。除此外，远离空正见而持的
咒、而观的本尊、而修的火供、息增怀诛及护身轮等的修法，非佛外道也有。西藏里，密
法非常兴盛，却因缺乏「依共教承」大教典的学习而没落衰败....。
摘自：达赖喇嘛尊者教授《金刚经》2018年06月16日
佛教的密法，跟印度婆罗门教的密法，差别在哪里呢？佛教密咒金刚乘的修持是否相
应於佛教的标准在哪里呢？虽然印度婆罗门教的密法，跟佛教的密法，都有自生本尊的这
个过程，可是佛教密咒的不共特点是自生本尊之前，必须要『先思维空性将空正见转为本
尊的模样』。我们很多人去修密，然而对空性却没有关注，这是完全错误的。如果你对空
性完全不了解的话，那就根本没有相应佛教本尊瑜伽的基础。如果你认为把血肉之躯转为
本尊的话，那麽这个是邪识、这个是邪见，透过邪见的方式是成办不了一切遍智的。
以佛教的观想方式是先观想空性（空正见是透过观察思惟抉择空性(自性空)的正理，
遮除无明非量颠倒见的觉知），於空性当中（思惟空性的智慧当中）净治了凡夫相执，净
治了凡夫相执之後，正在思惟空性的这个智慧（即空正见，符合量的觉知）——也是将来
会转为智慧法身（佛果一切种智）的这个智慧（符合量的觉知）将此转为了本尊的模样。
（注：我们的觉知，可分量的觉知、非量的觉知，例如空正见属量的觉知，无明属非量的
觉知。佛教说的空正见，是十二缘起支初支无明的正对治，若无对治无明则属於集谛。）
※ 编辑: cool810 (61.71.8.219 台湾), 10/28/2023 06:09:10
186F：推 proton63 : 推 空正见是透过观察思惟抉择空性(自性空)的正理 10/28 13:17