: 1.经中说，"四无色阴"指五蕴当中受想行识四蕴，此四蕴(即心，觉知)不是色蕴、不 : 是色法，心(受想行识四蕴的心、心所，识心王及其同俱相应的受想行诸心所)无形无色； : 2.经中说，"四大"指五蕴当中的色蕴(色法)，色身(属色蕴)是地水火风四大种所成； : 3."人"属非色非心的不相应行，人不是色法也不是心法，而是依色心诸蕴所安立者。 : 此处"人"是总称，泛指一切六道有情众生随一，乃至阿罗汉圣者、菩萨圣者、佛圣者 : ，都属於此处说的"人"，亦即，你、我、他，乃至佛圣者，都是依自己的色心诸蕴安立。 : 一个人具有五蕴身心，即色蕴的色身(身体)，以及，受想行识四蕴的心心所(觉知)。 : 一个人临终死亡将其火化，色蕴的色身可火化掉，然而受想行识四蕴的心无法火化， : 亦即，此世的色身带不到後世，然而，受想行识的心会延续到後世，乃至成佛一切种智。 : [1] 一般说的心脏，属於色身，即色蕴，我们的大脑也属色身，属於色蕴，属色身的身体 : 《大般若波罗蜜多经》：「复次，善现！菩萨摩诃萨大乘相者，谓四念住。云何为四 我可以负责的说 你乱分类五蕴 你用名词做大脑分析解释 心要经 五蕴的分类 主要是令众生最终 还归至真空性 中间有过程 你实做就知 我知道你不会相信 因为你已接受这样的教育 已不再质疑这样的意见 如果你不是实做的 是想出来的 最好不要乱发表 这有业的 受你影响的人如果没成 你会被拖着永不成就 如果你不相信 那你临终看你自己的心是否清清楚楚 这你自己到时就知道 --

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