: 心经："故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃" : 尊者经常解释心经的咒语内涵是表达现观次第（道次第），也就是，四圣谛当中的道谛， : 道谛的道次第，分为五道次第："资粮道、加行道、见道、修道、无学道"。 : 尊者经常提到，心经的咒语对应大乘成佛之道的现观次第，即大乘成佛之道的五道十地： : 「揭谛揭谛--第一个揭谛指资粮道、第二个揭谛指加行道，波罗揭谛--见道位(大乘初地) : ，波罗僧揭谛--修道位(大乘二地至十地)，菩提萨婆诃--大乘佛果无学道」 : 所以尊者常说，心经的咒语表达般若经的隐义，般若经的隐义就是现观次第，现观次第就 对照一下汉传大藏经当中，其他各版本心经译本对心经咒语的音译 1.《摩诃般若波罗蜜大明咒经》(姚秦天竺三藏鸠摩罗什译) 「观世音菩萨（玄奘法师将此人名译为观自在菩萨，其实就是观世音菩萨），行深般 若波罗蜜时，....舍利弗（玄奘法师将此人名译为舍利子，其实就是舍利弗尊者）！.... 故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：竭帝　竭帝　波罗竭帝　波罗僧竭帝　菩提僧莎呵。」 2.《普遍智藏般若波罗蜜多心经》(唐三藏沙门法月译) 「如是我闻：一时佛在王舍大城灵鹫山中，....观自在菩萨摩诃萨蒙佛听许、佛所护 念入於慧光三昧正受....以三昧力行深般若波罗蜜多时，照见五蕴自性皆空。 ....即告慧命舍利弗言：....吾当为汝分别解说。作是语已，慧命舍利弗白观自在菩 萨摩诃萨言："唯，大净者！愿为说之，今正是时。" 於斯告舍利弗：....故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰："揭谛　揭谛　波罗揭谛　波 罗僧揭谛　菩提莎婆诃。" 佛说是经已，诸比丘及菩萨众，一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆 大欢喜，信受奉行。」 3.《般若波罗蜜多心经》(唐罽宾国三藏般若共利言等译) 「如是我闻，一时佛在王舍城耆闍崛山中，与大比丘众及菩萨众俱。 时佛世尊即入三昧，名广大甚深。 尔时众中有菩萨摩诃萨名观自在，行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空。....即时舍利 弗承佛威力合掌恭敬，白观自在菩萨摩诃萨言：善男子！若有欲学甚深般若波罗蜜多行者 ，云何修行？ 如是问已，尔时观自在菩萨摩诃萨告具寿舍利弗言：....故说般若波罗蜜多呪，即说 呪曰："[卄/(阿-可+辛)/木]谛　[卄/(阿-可+辛)/木]谛　波罗[卄/(阿-可+辛)/木]谛　 波罗僧[卄/(阿-可+辛)/木]谛菩提娑(苏纥反)婆诃".... 如是说已，即时世尊从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨摩诃萨言： 善哉善哉！善男子！如是如是，如汝所说，甚深般若波罗蜜多行应如是行，如是行时 ，一切如来皆悉随喜。 尔时世尊说是语已，具寿舍利弗大喜充遍，观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜。时彼众会天 人阿修罗乾闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。」 4.《般若波罗蜜多心经》(唐上都大兴善寺三藏沙门智慧轮译) 「如是我闻：一时，薄誐梵住王舍城鹫峯山中，与大苾蒭众及大菩萨众俱。 尔时，世尊入三摩地，名广大甚深照见。 时，众中有一菩萨摩诃萨，名观世音自在，行甚深般若波罗蜜多行时，照见五蕴自性 皆空。 即时，具寿舍利子（具寿即长老之意，舍利弗长老）承佛威神，合掌恭敬，白观世音 自在菩萨摩诃萨言：圣者，若有欲学甚深般若波罗蜜多行，云何修行？ 如是问已，尔时，观世音自在菩萨摩诃萨告具寿舍利子（舍利弗长老）言：....故说 般若波罗蜜多真言，即说真言："唵(引)誐帝誐帝。播(引)罗誐帝。播(引)罗散誐帝。冒( 引)地娑缚(二合)贺(引)".... 尔时，世尊从三摩地安祥而起，赞观世音自在菩萨摩诃萨言： 善哉善哉！善男子！如是如是！如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行，如是行 时，一切如来，悉皆随喜。 尔时，世尊如是说已，具寿舍利子、观世音自在菩萨及彼众会一切世间、天人、阿苏 罗、巘驮缚等闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」 5.《般若波罗蜜多心经》(唐大蕃国大德三藏法师沙门法成译) 「如是我闻，一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中，与大苾刍众，及诸菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊等入甚深明了三摩地法之异门。 　　复於尔时，观自在菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观察照见五蕴体性悉皆是空。 　　时具寿舍利子（舍利弗长老）承佛威力，白圣者观自在菩萨摩诃萨曰：若善男子，欲 修行甚深般若波罗蜜多者，复当云何修学？ 　　作是语已，观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子（舍利弗长老）言：....即说般若波罗蜜 多咒曰："峨帝峨帝，波罗峨帝，波罗僧峨帝，菩提莎诃。" ....尔时，世尊从彼定起，告圣者观自在菩萨摩诃萨曰： 善哉善哉！善男子！如是如是！如汝所说，彼当如是修学般若波罗蜜多，一切如来亦 当随喜。 　　时薄伽梵说是语已，具寿舍利子（舍利弗长老），圣者观自在菩萨摩诃萨（观世音菩 萨），一切世间天人阿苏罗乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」 6.《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》(宋施护奉诏译) 「如是我闻，一时世尊在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩 诃萨众，而共围绕。 　　尔时，世尊即入甚深光明宣说正法三摩地。 时观自在菩萨摩诃萨在佛会中，而此菩萨摩诃萨已能修行甚深般若波罗蜜多，观见五 蕴自性皆空。 　　尔时尊者舍利子承佛威神，前白观自在菩萨摩诃萨言：若善男子善女人，於此甚深般 若波罗蜜多法门，乐欲修学者，当云何学？ 　　时观自在菩萨摩诃萨告尊者舍利子言：...我今宣说般若波罗蜜多大明曰："怛[宁+也 ]（切身）他（引一句）唵（引）[言+我]帝（引）[言+我]帝（引引二）播（引）罗[言+ 我]帝（引三）播（引）罗僧[言+我]帝（引四）[曰/月]提莎（引）贺（引五）".... 　　尔时世尊从三摩地安详而起，赞观自在菩萨摩诃萨言： 善哉善哉！善男子！如汝所说，如是如是！般若波罗蜜多当如是学，是即真实最上究 竟，一切如来亦皆随喜。 　　佛说此经已，观自在菩萨摩诃萨，并诸苾刍，乃至世间天人阿修罗乾闼婆等，一切大 众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」 >>>>> [1] 摘自--达赖喇嘛尊者法语：「以我们常念的《心经》来讲，《心经》其实是观自在菩 萨（观世音菩萨）与舍利弗尊者的问答，舍利弗尊者问问题，观自在菩萨回答。导师 释迦牟尼佛在灵鹫山入定後，以加持力让观自在菩萨与舍利弗尊者问答对话。」 （注：平常我们念的玄奘法师译本是略本，略本的用意是字数少方便受持。然而，学 习次第上，应先完整了解之後，再受持简略本，方能确实掌握内涵，包括般若经的显义空 正见与隐义道次第。完整心经译本包含序分、正宗分、流通分，完整呈现出法会情景。） -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1695960846.A.DE2.html ※ 编辑: cool810 (61.71.8.219 台湾), 09/30/2023 16:39:51