: 摘自：《现观庄严论明义释06》洛桑却佩格西讲授／法炬法师翻译 2008-04-05 : 彼诸外道和「与外道相反」的内道声闻﹑独觉；「已离欲贪等」是已离贪欲的声闻﹑ : 独觉阿罗汉众，「等」字的未离贪欲众，众未曾串习诸法无我者，不能以本身之闻思修所 补充：此处提到，未曾串习诸法无我者－－法无我 摘自：《百法明门论讲义》图滇喇颠格西讲授／吴翠雯老师翻译 2009年6月14日 请看文，「如世尊言：『一切法，无我。』何等一切法？云何为无我？」 在《百法明门论》一开始的时候，首先引了佛陀在经典当中曾经讲过的一句话「一切 法，无我」，既然佛陀曾经说过「一切法，无我」 接下来就要问：「佛陀您所谓的“一切法”指的是什麽？所谓的“无我”指的是什麽 呢？」所以说：「何等一切法？云何为无我？」 首先来看什麽是「一切法」呢？如果我们把「一切法」作分类，然後再作收摄的话（ 摄类），可以把它略分为五种。 是哪五种呢？请看文，「一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法 ，四者心不相应行法，五者无为法。」 简单来讲，这五法（一切法的摄类）分别是心、心所、色、不相应行法及无为法。 (...下略...) >>>>> [1] 佛教内道宗义，区分为大小乘宗义，大小乘宗义以是否承许「法无我」而做区分。 《百法明门论》（唐．玄奘法师译） 「如世尊言：『一切法，无我』。何等『一切法』？云何为『无我』？一切法（即诸 法）者略有五种：一者、心法，二者、心所有法，三者、色法，四者、心不相应行法，五 者、无为法。....言无我者，略有二种：一、补特伽罗无我（人无我），二、法无我。」 [2] 「法无我」的法指一切万法，一切法摄类为：心、心所、色、不相应行法、无为法。 法无我的法，不是指教法、法门，如八万四千法门属不相应行法，一切法的范围比教 法、法门的范围大的多。一切法的法，与所知、有、存在、所量同义，一切法即一切所知。 法无我，不是说法不存在，例如，色法、心法、心所法等都是有、都是存在。此处， 法无我的无我，是指法本身究竟的法性，例如，色法的究竟法性是谛实成立空的法无我。 有时候，一切法会用从色法乃至佛法身来表示，例如《十住毘婆沙论》说：「先念色 身佛，次念法身佛；心转深入得上势力，应以实相念佛而不贪着。」从色法乃至佛法身的 一切法，实相都是法无我，也就是从色法乃至佛法身的一切法都是谛实成立空的法无我。 (注：《十住毘婆沙论》的十住是指十地，有时候经典会将十地称为--初地住至十地住。) -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1695903945.A.351.html ※ 编辑: cool810 (61.71.8.219 台湾), 09/28/2023 20:46:52